Eid ul Fitr Ki Namaz Ka Tariqa, Niyat, Dua with Eid Takbir Aur Shawal Ke 06 Roze

 

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id Ul fitr: Aalam e Islam Ka Aik Mazhabi Tehwar Hai Jo Mah e Ramadaan Al Mubarak Ki Ekhtataam Ki Nishaan Dahi Karta Hai Aur Har Saal Badi Aqeedat O Josh O Kharosh Se Yakum Shawaal Ko Manaya Jata Hai Jab Ki “Shawwaal” Islami Taqweem Ka Daswaan Maheena Hai. Eid Arabi Zubaan Ka Lafz Hai Jis Ke MaAni (Meaning) Khooshi, Jashnn,  Farhat Aur Chehal Pehal Ke Hain Jab Ki Fitr Ke MaAni (Meaning) Roza Kholne Ke Hain, Yani Roza Todna, Ya Khatam Karna.

Eid Ulfitr Ke Din Rozon Ka Silsila Khatam Hota Hai, Is Roz Allah Taala Bandon Ko Roza Aur Ebadat E Ramadaan Ka Sawab Ataa Farmata Hai. Lihaza Is Tehwar Ko Eid Ul fitr Qarar Diya Gaya Hai.

Allah TaAlaa Farmata hai:

  وَلِتُکْمِلُوا الْعِدَّۃَ وَلِتُکَبِّرُوا اللہَ عَلٰی مَا ھَدا کُمْ  ) پ۲، البقرۃ: ۱۸۵ (

Translation: Rozon Ki Ginti Poori Karo Aur Allah Ki Barayi Bolo Ki Us Ne Tumhen Hidaayat Farmayi. (Al Quran: 02/185)

Hadith Sharif: Hazrat Syuduna Maaz Ban Jabal Radi Allah Taala Anhu Se Riwyat, Ki Farmatay Hain :”Jo Paanch Raton Me Shab Bedaari Kare Us Ke Liye Jannat Wajib Hai, Zil Al-Haja Ki Aathween, Naween, Dasween Raatain Aur Eid Ul Fitr Ki Raat Aur Shabaan Ki Pandharween Raat Yani Shab e Baraat.(Ref. Al Targheeb Wa Al Taheeb Hadith 02, Jild 02 Page 98)

Hadith Sharif: Tirmizi O Ibn Maaja O Darmi Hazrat Buraida Radi Allah Taala Anhu Se Rawayat, Ki' ' Huzoor Sallallahu Alaihi Wa Sallam Eid Ul Fittar Ke Din Kuch Kha Kar Namaz Ke Liye Tashreef Le Jate Aur Eid Al Adh’ha Ko Naa Khate, Jab Tak Namaz Naa Padh Lete. (Ref: Jami Al Tirmazi Hadith 542, Jild 02, Page 70)

Hadith Sharif: Tirmizi O Darmi Ne Hazrat  Abu Hurairah Radi Allah Taala Anho Se Riwayat Ki, Huzoor Sallallahu Alaihi Wa Sallam Eid Ko Aek Raste Se Tashreef Le Jate Aur Dosre Raste Se Wapas Hote.' ' (Ref: Jami Al Tirmazi Hadith 541, Jild 02, Page 69)

Mas’ala: Eidain ( Eid Al Fitr & Eid Al Adh’ha) Ki Namaz Wajib Hai Magar Sab Par Nahi Balki Unhein Par Jin Par JumuAa Wajib Hai Aur Us Ki Adaa Ki Wohi Shartain Hain Jo Jumua Ke Liye Hain, Sirf Itna Farq Hai Ke Jumua Mein Khutba Shart Hai Aur Eidain ( Eid Al Fitr & Eid Al Adh’ha)  Mein Sunnat, Agar Jumua Mein Khutba Nah Padha To Jumua Nahi Huwa,  Aur Is Mein Nah Padha To Namaz Hogayi Magar Bura Kiya. Dosra Farq Yeh Hai Ki Jumua Ka Khutba Qabl Namaz Hai Aur ( Eid Al Fitr & Eid Al Adh’ha)  Ka Baad Namaz, Agar Pehle Padh Liya To Bura Kiya, Magar Namaz Hogayi Lautai Nahi Jaye Gi Aur Khutba Ka Bhi EiAada Nahi Aur Eidain ( Eid Al Fitr & Eid Al Adh’ha) Mein Nah Azaan Hai Na Iqamat , Sirf Do baar Itna Kehne Ki Ijazat Hai:. اَلصَّلٰوۃُ جَامِعَۃٌ As Salaatu Jamiah. (Ref: Fatawa e Hindiyah Jild 01, Page 150)

Mas’ala: Bila wajah Eid Ki Namaz Chodhna Gumraahi aur Biddat hai (Al Johrah An Naiyarah Page 119)

 

Eid Ke Din Ki Mustahbaat:

Note: Mustahib Woh Hai Ki Jis Ko Huzoor Akram Sallallahu Alaihi Wa Sallam Ne Ya Aap (Sallallahu Alaihi Wa Sallam) Ke Sahaba Ne Kiya Ho, Ya Is Ko Achha Khiyaal Kiya Ho, Ya TabaaEeen Ne Is Ko Achha Samjha Ho, Lekin Is Ko Hamesha Ya Aksar Na Kiya, Balki Kabhi Kiya Aur Kabhi Tark Kiya Ho, Is Ka Karna Sawaab Hai Aur Nah Karna Gunah Aur Mojib e Azaab Nahi Aur Is Ko Sunnat Zaedah Aadiyah Ya Sunnat Ghair MoAkkidah Bhi Kehte Hain.

* Hajamat Banwana.
*Naakhun Tarashwana.
*Ghusal Karna.
*Miswaak Karna.
*Achay Kapde Pehanna, Naya Ho To Naya Warna Dhula huwa.
*Angothi Pehanna.
*Khushbu Lagana .
*Subah Ki Namaz Mohalle Ki Masjid Me Padhna.
*Eidgaah Jald Chala Jana .
*Namaz Se Pahle Sadqa e Fitr Adaa karna.
*Eidgaah Ko Paidal jana .
*Dosre Rasta Se Wapas Aana .

*Namaz Ko Jane Se Pehle Chand Khjoren Kha Lena. Teen, Paanch, Saat Ya Kam O Besh Mager Taaq (Be Jod) Hoon, Khujooren Na Hoon To Koi Mithi Cheez Kha Le, Namaz Se Pehle Kuch Na Khaya To Gunahgaar Na Huwa Magar Isha Tak Na Khaaya To Etaab Kiya Jayega. (Fatawa E Hindiyah Jild 01, Page 149, Al Durre Mukhtar Jild 03 Page 54)

Mas’ala: Sawari Par Jane Mein Bhi Harj Nahi Magar Jis Ko Paidal Jane Par Qudrat Ho Is Ke Liye Paidal Jana Afzal Hai Aur Wapsi Mein Sawari Par Aane Mein Harj Nahi. (Al Johrah Al Naiyarah Page 119)

Mas’ala:Aapas Me Mubarak Dena Mustahib Hai Aur Rasta Mein Buland Aawaz Se Takbeer Na Kahe. (Ref: Al Durr e Mukhtar Jild 03, Page 56)

 

Eid Ul Fitr Ki Namaz Ki Niyat

Niyat ki maine 2 rakat namaz Wajib Eid Ul Fitr ki, Zayed 6 Takbiro ke, Muh Kaaba shareef ki taraf, Picha is Imam ke, Allah o Akbar.

Namaz Eid Ka Tareeqa

Yeh Hai Ki Do Rak’At Wajib Eid Ul Fitr Ya Eid Al Azhah Ki Niyat Kar Ke Kaanon Tak Haath Uthaye Aur Allahu Akbar Keh Kar Haath Bandh Le Phir Sana Parhe, Phir Kaanon Tak Haath Uthaye Aur Allahu Akbar Kehta Huwa Haath Chodh De, Phir Haath Uthaye Aur Allahu Akbar Keh Kar Haath Chodh De Phir Haath Uthaye Aur Allahu Akbar Keh Kar Haath Bandh Le Yani Pehli Takbir Mein Haath Bandhay, Is Ke Baad Do Takbeeron Mein Haath Latakaye Phir Chothi Takbeer Mein Bandh Le. Is Ko Yun Yaad Rakhay Ke Jahan Takbir Ke Baad Kuch Parhna Hai Wahan Haath Bandh Liye Jayen, Aur Jahan Padhna Nahi Wahan Hath Chodh diya Jayen.  

Phir Imam Auozu Aur Bism Allah Aahista Parh Kar Jahr Ke Sath Alhamd Aur Surat Padhe, Phir Ruku O Sajda Kere, Doosri Rak’At Mein Pehle Alhamd O Surat Padhe Phir Teen Baar Kaan Tak Haath Le Ja Kar Allahu Akbar Kahe Aur Haath Na Bandhe Aur Chauthi Baar Baghair Haath Uthaye Allahu Akbar Kehta Huwa Ruku Me Jaye, Is Se Maloom Hogaya Ki Eidain Me Zayed Takbeerain Chhe (06) Huien, Teen Pehli Me Qira’T Se Pehle Aur Takbir Tehrima Ke Baad Aur Teen Doosri Me Qira’T Ke Baad, Aur Takbir Ruku Se Pehle Aur Un Chhouon Takbooron me Haath Uthaye Jayen Ge Aur Har Do Takbeeron Ke Darmain Teen Tasbeeh ki Qadar Saktaa Kare aur Eidain Me Mustahab yah hai Ki Pahle Rakat me Surah Jumuaa Aur Dosri Rakaat me Surah Al Munafiqoon Padhe.

 

Takbeer e Tashreeq

Aek Baar Buland Awaaz se Kahna Wajib aur Teen Baar Afzal Ise Takbeer e Tashreeq Kahte hain. (Bahar e Shariat)

 

Dua for Eid Ul Fitr

Shawwal Ke 06 Roze Ki Fazilat

Hazrat Aboo Ayyub Ansari RadiyAllahu Ta’ala Anhu Se Riwayat Hai Ki Rasoolullah SallAllahu Ta’ala Alaihi Wa Aalehi Wa Sallam Ne Farmaya : Jo Shakhs Ramdan-ul-Mubarak Ke Roze Rakhe, Phir Us Ke Baad Shawwal Ke Chhe (06) Roze Rakhe. Fazilat: Goya Us Ne Umr Bhar Ke Roze Rakhe.” [Muslim As-Sahih, 02/822, Raqam-1164, Tirmidhi As-Sunan, 03/132, Raqam-759, Aboo Dawood As-Sunan, 02/324, Raqam-2433]

शबे क़द्र की फजीलत व नमाज़ का तरीका

रमजान मुबारक की रातों में से एक रात शबे कदर कहलाती है जो बहुत ही कदर व मनाजिलात और खैरो बरकत की हामिल रात है । इसी रात को अल्लाह ताला ने हजार महीनों से अफज़ल क़रार दिया है । हजार महीने के 83 साल 4 महीने बनते हैं।  यानी जिस शख्स की यह एक रात इबादत में गुजरी उसने 83 साल 4 महीने का जमाना इबादत में गुज़ार दिया और 83 साल का जमाना कम से कम है। क्योंकि "खैरुम मिन अलफि शहर " कहकर इस अमर् की तरफ इशारा फरमाया गया है कि अल्लाह करीम जितना ज्यादा अजर् अता फरमाना चाहेगा अता फरमा देगा, इस अजर् का अंदाजा इंसान के बस से बाहर है।

 शबे कद्र का मफहूम

इमाम ज़हरी रहमतुल्लाहि अलैहि फरमाते हैं कि " कद्र "का मायनी मर्तबा से है क्योंकि ये रात बाकी रातों के मुकाबले में शर्फ व मर्तबा के लिहाज से बुलंद है इसलिए इसे लैलतुल कद्र कहा जाता है ।

हजरत अब्दुल्लाह बिन अब्बास रजियल्लाहु अन्हु से मर्वी है जो कि इस रात में अल्लाह ताला की तरफ से 1 साल की तकदीर व फैसले का कलमदान फरिश्तों को सौंपा जाता है इस वजह से यह लैलतुल कद्र कहलाती है।

इस रात को कद्र के नाम से ताबीर करने की वजह यह भी बयान की जाती है :- इस रात में अल्लाह ताला ने अपनी का़बिले  कदर किताब का़बिले कदर उम्मत के लिए साहिबे कद्र रसूल की मार्फत नाजिल फरमाई, यही वजह है कि इस सूरह में लफ्ज़े कद्र तीन दफा आया है। (तफसीरे कबीर-28:32)

लफ्ज़े कद्र के मानी में इस्तेमाल होता है इस लिहाज से इस रात को कदर् वाली कहने की वजह यह है कि इस रात आसमान से फर्से जमीन पर इतनी कसरत के साथ फरिश्तों का नुजूल होता है कि जमीन तंग हो जाती है। (तफसीरे खाजिन 04:395)

इमाम अबू बकर अल वराक़ " कद्र "की वजह बयान करते हुए कहते हैं कि यह रात इबादत करने वाले को साहिबे कद्र बना देती है अगरचे वह पहले इस लायक़ नहीं था । (कुरतुबी)

 फजीलते शबे कद्र

 हजरत बू हुरैरा रजियल्लाहु अन्हु  से मर्वी है कि जनाब ए रसूलुल्लाह सल्लल्लाहू अलेही वसल्लम ने फरमाया :- जिस शख्स ने शबे कादर में अजरो सवाब की उम्मीद से इबादत की उसके पिछले गुनाह माफ कर दिए जाते हैं । (सही बुखारी -1/ 270)

हजरत अनस रजियल्लाहु अन्हु  से मर्वी है कि रमजान उल मुबारक की आमद पर एक मर्तबा रसूलुल्लाह सल्लल्लाहो अलेही वसल्लम ने फरमाया:-  यह जो माह तुम पर आ रहा है इसमें एक ऐसी रात है जो हजार माह से अफजल है जो शख्स इस रात से महरूम रह गया गोया वह सारे खैर से महरूम रहा और इस रात की भलाई से वही शख्स महरुम रह सकता है जो वक़ातन महरुम हो। (सुनन इब्ने माजा-20)

ऐसे शख्स की महरूमी मे वक़ातन क्या शक हो सकता है जो इतनी बड़ी नियामत को  गफलत की वजह से गवा दे ,जब इंसान मामूली मामूली बातों के लिए कितनी राते जाग कर गुजार देता है तो 80 साल की इबादतों से अफज़ल इबादत के लिए चंद राते क्यों ना जागे जिस रात में जिबरीले अमीन फरिश्तों के साथ उतरते हों और इबादत करने वालों के लिए दुआएं मगफिरत करते हों ।

यह रात बड़ी फजीलत वाली रात है। रमजान शरीफ के आखिरी दिनों में 21, 23, 25, 27 व 29 वीं रातों में से वह एक रात होती है।

इस रात (शबे क़द्र) के बारे में जितनी भी हदीस की रिवायतें आइ हैं। सब सही बुखारी, सही मुस्लिम और सही सनद से वर्णन हैं। इस लिए हदीस के विद्ववानों ने कहा है कि सब हदीसों को पढ़ने के बाद मालूम होता है कि शबे क़द्र हर वर्ष विभिन्न रातों में आती हैं। कभी 21 रमज़ान की रात क़द्र वाली रात होती, तो कभी 23 रमज़ान की रात क़द्र वाली रात होती, तो कभी 25 रमज़ान की रात क़द्र वाली रात होती, तो कभी 27 रमज़ान की रात क़द्र वाली रात होती, तो कभी 29 रमज़ान की रात क़द्र वाली रात होती और यही बात सही मालूम होता है। इस लिए हम इन पाँच बेजोड़ वाली रातों में शबे क़द्र को तलाशें और बेशुमार अज्रो सवाब के ह़क़्दार बन जाए।

हुजूर नबी-ए-करीम ने फरमाया है कि शब-ए-कद्र को रमजान के आखिरी दिनों की ताक रातों में तलाश करो। उलमा का इस पर इत्तेफाक है कि शब-ए-कद्र रमजान की 27वीं रात है। इस रात में इबादत का सवाब हजार महीनों की इबादत से ज्यादा है।

 शबे क़द्र की निशानी

रसूल अल्लाह (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने इस रात की कुछ निशानी बयान फरमाया है। जिस के माध्यम से इस महत्वपूर्ण रात को पहचाना जा सकता है।

(1) यह रात बहुत रोशनी वाली होगी, आकाश प्रकाशित होगा, इस रात में न तो बहुत गरमी होगी और न ही सर्दी होगी बल्कि वातावरण अच्छा होगा, उचित होगा। जैसा कि मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने निशानी बतायी है, जिसे सहाबी वासिला बिन अस्क़अ वर्णन करते है कि……..

अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने फरमायाः “शबे क़द्र रोशनी वाली रात होती है, न ज़्यादा गर्मी और न ज़्यादा ठंढ़ी और वातावरण संतुलित होता है और सितारे को शैतान के पीछे नही भेजा जाता।” ( (तबरानी)

(2) यह रात बहुत संतुलित वाली रात होगी। वातावरण बहुत अच्छा होगा, न ही गर्मी और न ही ठंडी होगी। हदीस रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) इसी बात को स्पष्ट करती है…..

“शबे क़द्र वातावरण संतुलित रात होती है, न ज़्यादा गर्मी और न ज़्यादा ठंढ़ी और उस रात के सुबह का सुर्य जब निकलता है तो लालपन धिमा होता है।” (सहीह इब्ने खुजेमा तथा मुस्नद तयालसी)

(3) शबे क़द्र के सुबह का सुर्य जब निकलता है, तो रोशनी धिमी होती है, सुर्य के रोशनी में किरण न होता है । जैसा कि उबइ बिन कअब वर्णन करते हैं कि ……

रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ) ने फरमायाः “उस रात के सुबह का सुर्य जब निकलता है, तो रोशनी में किरण नही होता है।” (सहीह मुस्लिम)

हक़ीक़त तो यह है कि इन्सान इन रातों की निशानियों का परिचय कर पाए या न कर पाए बस वह अल्लाह की इबादतों, ज़िक्रो-अज़्कार, दुआ और क़ुरआन की तिलावत, क़ुरआन पर गम्भीरता से विचार किरे । इख्लास के साथ, केवल अल्लाह को प्रसन्न करने के लिए अच्छे तरीक़े से अल्लाह की इबादत करे।

शबे कद्र को मखफी क्यों रखा गया ???

इतनी अहम और बा बरकत रात के मख्फी होने की बहुत सी हिकमते बयान की गई है इनमें से चंद यह है :

१.दिगर अहम मक्खी उमूर मसलन इस्मे -आजम, जुमे के रोज़ कुबूलियते दुआ की घड़ी की तरह इस रात को भी मख्फी रखा गया।

२.अगर इसे मख्फी ना रखा जाता तो सिर्फ इसी रात के अमल पर इक्तफा कर लिया जाता जौके़ इबादत की खातिर इसको जाहिर नहीं किया गया ।

३.अगर किसी मजबूरी की वजह से किसी शख्स की वो रात रह जाती तो शायद इस सदमे का इजाला मुमकिन ना होता ।

४.अल्लाह ताला को चूंकी बंदों का रात के औकात में जागना और बेदार रहना महबूब है इसलिए रात की ताइन ना फरमाई ताकि इसकी तलाश में मुताद्दिद रातें इबादत में गुजारे ।

५.इस रात के मख्फी रखने की एक वजह गुनहगारों पर शफक़त है क्योंकि अगर इल्म के बावजूद इस रात में गुनाह सरजद होते तो इससे लैलतुल कद्र की अजमत मजरूह करने का जुर्म भी लिखा जाता ।

शबे क़द्र की नवाफ़िल

इस रात में इबादत के मुख्तलिफ (अनेक) तरीकें हैं। बडे खुश नसीब हैं वह मुसलमान जो शबे क़द्र जैसी फ़जीलत व अज़मत वाली रात पाएं । और उसकी क़द्र जान कर नमाज़ो तिलावत ज़िक्रो नवाफ़िल, और दुरूदो सलाम में मसरूफ़ रहें । और शबे बेदारी (शबे बेदारी मतलब रात भर जागना  ) करें । इसलिये खुदा तौफीक़ दे तो शबे क़द्र की नमाज़ जरूर पढ़नी चाहिए ।

शबे क़द्र की नमाज़ की नियत 

नियत की मैंने दो रकअत / चार रकअत नमाज़ शबे क़द्र की नफ़्ल की, वास्ते अल्लाह तआला के, वक्त मौजूदा , मुँह मेरा काबे शरीफ़ की तरफ़, अल्लाहु-अकबर ।

(1) शबे क़द्र में चार रकअत नफ़्ल एक सलाम से पढे हर रकअत में सूरए फातिहा क्रे बाद सूरए क़द्र (इन्ना अन्जलना) तीन मरतबा और सूरए इखलास (कुल हुवल्लाह शरीफ़) पचास बार पढे । नमाज़ से फारिग होने के बाद एक बार ये तस्बीह पढे फिर दुआ मांगे सुब्हानल्लाहि वल हम्दु लिल्लाहि वला इलाहा इल्लल्लाहु वल्लाहु अकबर 

(2) दो रकअत नफ़्ल अदा करें, दोनों रकअत में सूरए फातिहा के बाद सूरए क़द्र एक बार और कुल हुवल्लाहु बीस बार पढे । नमाज़ के बाद फिर कुल हुवल्लाह पाँच सौ मर्तबा और अस्तग़फिरुल्लाहा रब्बी मिन कुल्लि ज़मबिंव व अतु बु इलैहि 0 सौ मरतबा और दुरूद शरीफ़ सौ मरतबा पढ कर दुआ मांगे

(3) दो-दो रकअत की नियत से सौ रक्अत नफ़्ल अदा करे। हर रकअत में सूरए फातिहा के बाद एक बार सूरए क़द्र और तीन बार कुल हुवल्लाह शरीफ पढे । और हर दो रकअत पर सलाम के बाद दुरूद शरीफ़ दस बार पढे ।

(4) वह दुआ जिसको सरवरे आलम सल्लल्लाहो अलैहि वसल्लम ने उम्मुल मोमिनीन हज़रत आएशा सिद्दीका रजियल्लाहो तआला अन्हा को शबे क़द्र में विर्द करने के लिये तालीम फरमाई । इसे खूब पढे । दुआ यह है: अल्लाहुम्मा इन्नका अफुव्वुन तुहिब्बुल अफ़वा फ़अफु अन्नी या ग़फूर 0 

 आइशा (रज़ियल्लाहु अन्हा) वर्णन करती हैं कि, मैं ने रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) से प्रश्न किया कि यदि मैं क़द्र की रात को पा लूँ तो क्या दुआ करू, तो आप (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने फरमायाः “अल्लाहुम्मा इन्नक अफुव्वुन करीमुन, तू हिब्बुल-अफ्व, फअफु अन्नी।” अर्थः ‘ऐ अल्लाह। निःसन्देह तू माफ करने वाला है, माफ करने को पसन्द फरमाता, तू मेरे गुनाहों को माफ कर दे।” (सुन्न इब्ने माजह ७३१)