दरगाहों और मज़ारों पर होने वाली ख़ुराफ़ात

अक्सर मुख़ालिफ़ लोग अल्लाह वालों के मज़ारों पर होने वाली ख़ुराफ़त को  आलाहज़रत इमाम अहमद रज़ा रज़ियल्लाहु अनहु और दूसरे उ-लमाए अहले सुन्नत की तरफ़ जोड़ते हैं, जबकि हक़ीक़त येह है कि अल्लाह वालों के मज़ारों और आस्तानों पर होने वाली ख़ुराफ़ात और ऊट पटांग हरकतों का अहले सुन्नत व जमाअत (सुन्नी बरेलवी जमाअत) से कोई तअल्लुक़ नहीं, बल्कि आलाहज़रत इमाम अहमद रज़ा ख़ान फ़ाज़िले बरेलवी और दूसरे उ-लमाए अहले सुन्नत ने अपनी अपनी किताबों में उनका भरपूर रद्द (खंडन) फ़रमाया है ।

�� औरतों का दरगाह पर जाना ��

�� औरतों और जवान लड़कियों का हुज़ूर सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम के मुबारक आस्ताने के सिवा किसी भी मज़ार और दरगाह पर जाना जाईज़ नहीं ।
�� फ़तावा रज़विया: जिल्द 9, पेज 541

�� मज़ारों का तवाफ़ करना ��

�� मज़ारों का तवाफ़ (चक्कर) अगर ताज़ीम (बड़ाई ज़ाहिर करने) की नियत से किया जाये तो ना जाईज़ है, क्यूंकि तवाफ़ के साथ ताज़ीम सिर्फ़ काबा शरीफ़ के साथ ख़ास है, और मज़ार को चूमना भी अदब के ख़िलाफ़ है, आस पास की ऊंची लकड़ी या दोनों तरफ़ और ऊपर की चोखट को चूम सकते हैं ।
�� फ़तावा रज़विया: जिल्द 9, पेज 528

����मज़ार पर चादर चढ़ाना ����

�� अगर मज़ार पर चादर पहले से मौजूद हो और वोह पुरानी और ख़राब ना हो तो चादर चढ़ाना भी फ़ुज़ूल (बे मतलब) है, बल्कि जो पैसा इसमें इस्तेमाल करें वोह अल्लाह के वली की पाक रूह को सवाब पहुंचाने की नियत से ज़रूरत-मंदो को दें ।
�� अहकामे शरीअत: हिस्सा 1, पेज 51

�� नियाज़ का खाना लुटाना ��

�� नियाज़ का खाना लुटाना (फैंक कर देना) हराम है, खाने का इस तरह लुटाना (फैंकना) बे अदबी है ।
�� फ़तावा रज़विया: जिल्द 24, पेज 112

�� माथा टेकना या रुकू की हद्द तक झुकना ��

�� इबादत (पूजा) का सजदा (माथा टेकना या रुकू की हद्द तक झुकना) अल्लाह के सिवा किसी को भी करना शिर्क (कुफ़्र और इस्लाम से बाहर कर देने वाला काम) है, और ताज़ीम (अदब और एहतेराम) वाला सजदा (माथा टेकना या रुकू की हद्द तक झुकना) मज़ारों को हो या पीर को या किसी और को, हराम है ।
�� फ़तावा रज़विया: जिल्द 22, पेज 425

�� पेड़, दीवार, या ताक़ पर फ़ातिहा दिलाना ��

�� लोगों का येह कहना कि फ़लां पेड़, दीवार, या ताक़ पर शहीद (या कोई बुज़ुर्ग) रहते हैं, और उस पेड़ या दीवार या ताक़ के पास जाकर मिठाई, चावल (या किसी चीज़) पर फ़ातिहा दिलाना, हार-फूल डालना, लोबान (या अगरबत्ती) जलाना, और मन्नतें मानना, मुरादें मांगना, येह सब बातें वाहियात, बेकार ख़ुराफ़ात, और जाहिलों वाली बे-वक़ूफ़ियां और बे बुनयाद बातें हैं ।
�� अहकामे शरीअत: हिस्सा 1, पेज 22

�� किसी बुज़ुर्ग या शहीद या वली की हाज़िरी या सवारी आना ��

�� इसी तरह येह समझना की फ़लां आदमी या औरत पर किसी बुज़ुर्ग या शहीद या वली की हाज़िरी होती या सवारी आती है, येह भी फ़ुज़ूल और जाहिलों की गढ़ी हुवी बात है, किसी इंसान के किसी भी तरह मरने के बाद उसकी रूह (आत्मा) किसी इंसान या किसी चीज़ में नहीं आ सकती, जो जन्नती हैं उनको इस तरह आने की ज़रूरत नहीं, और जो जहन्नमी हैं वोह आ नहीं सकते । जिन्नात और शैतान ज़रुर किसी चीज़ या किसी जानवर या इंसान के जिस्म में गुमराह करने केलिये आ सकते हैं । हमज़ाद भी शैतान जिन्नात में से होता है जो हर इंसान के साथ पैदा होता और ज़िंदगी भर उसके साथ रहता है, और उस इंसान के मरने के बाद या ज़िंदगी में ही, किसी और बच्चे या बड़े के जिस्म में घुसकर उसकी ज़बान से बोलता है, इसी को काफ़िर और कुछ जाहिल मुसलमान दुसरा जनम और पिछले जनम की बात समझ बैठते हैं ।

�� हाफ़िज़, क़ारी, मौलाना, मुफ़्ती मुहम्मद शाहिद क़ादिरी, बरकाती, रज़वी, अज़हरी
इमाम व खतीब जामा मस्जिद

کنزالایمان مع تفسیر خزائن العرفان پڑھو

سنیوں جب بھی ترجمہ قرآن مجید پڑھنا ہو تو
ترجمہ کنزالایمان مع تفسیر خزائن العرفان پڑھو
کنز الایمان فی ترجمۃ القرآن اعلیٰحضرت الامام احمد رضاخان رحمۃ اللہ علیہ
خزائن العرفان صدرالافاضل مفتی نعیم الدین مرادآبادی علیہ رحمۃ اللہ علیہ

دیگر تراجم نہ پڑھو۔۔۔۔۔بدمذہبوں کے تراجم گمراہیت/بدمذہبیت سے بھرے ہیں۔۔۔۔
پیارے بھائیو۔۔۔۔۔۔۔اکثر مترجمین قرآن کی نظر الفاظ قرآنی کی روح تک نہیں پہنچ سکی اور ان کے ترجمہ سے قرآن کریم کا مفہوم ہی بدل گیا ہے بلکہ بعض مقامات پر ترجمے میں ان سے تحریف بھی ہوگئی، لفظ بلفظ ترجمہ کرنے کے سبب حرمت قرآن، عصمت انبیاء علیہم الاسلام کا پاس نہیں رکھا گیا جس کے باعث ان کے تراجم سے اسلام کو زبردست نقصان پہنچ رہا ہے۔۔۔ان تمام تراجم کو سامنے رکھ کر اعلیٰ حضرت امام احمد رضا خان محدث بریلوی علیہ الرحمہ کے ترجمۂ قرآن کنزالایمان سے اس کا تقابل کریں تو ہمیں معلوم ہوگا کہ دیگر مترجمین نے کہاں کہاں ٹھوکر کھائی ہے اور امام احمد رضا خان محدث بریلی علیہ الرحمہ نے کس طرح اپنے ترجمۂ قرآن کنزالایمان میں اس کا ادب و تعظیم اور قرآن کی اصل روح کو مدنظر رکھ کر اپنا قلم اٹھایا ہے۔
مختلف تراجم اور امام احمد رضا خان محدث بریلی علیہ الرحمہ کے ترجمۂ قرآن کا تقابلی جائزہ پیش خدمت ہے-----بلا تعصب آپ پڑھ کر خود فیصلہ کریں کہ کس کا ترجمہ اسلامی عقائد پر مبنی اور کس کا ترجمہ اسلامی عقائد کے منافی ہے۔

1:ویمکرون ویمکراﷲ واﷲ خیر المٰکرین (سورۂ انفال آیت ۳۰ ، پارہ ۹
ترجمہ: وہ بھی دائو کرتے تھے اور اﷲ بھی دائو کرتا تھا اور اﷲ کا داؤ سب سے بہتر ہے (محمود الحسن دیوبندی)
ترجمہ: اور وہ تو اپنی تدبیر کررہے تھے اور اﷲ میاں اپنی تدبیر کررہے تھے اور سب سے مستحکم تدبیر والا اﷲ ہے (اشرف علی تھانوی دیوبندی)
ترجمہ: اور حال یہ ہے کہ کافر دائو کررہے تھے اور اﷲ اپنا دائو کررہا تھا اور اﷲ سب دائو کرنے والوں سے بہتر داؤ کرنے والا ہے (ڈپٹی نذیر احمد)
ترجمہ: وہ اپنی چالیں چل رہے تھے اور اﷲ اپنی چال چل رہا تھا، اﷲ سب سے بہتر چال چلنے والا ہے (مودودی)
محترم قارئین! آپ نے ان موجودہ اردو تراجم کو ملاحظہ فرمایا۔ مترجمین نے ترجمہ کرتے وقت مکر، فریب اور چال کی نسبت اﷲ تعالیٰ کی طرف کی ہے جوکہ اﷲ تعالیٰ کی شان کے سراسر خلاف ہے۔ مکر، فریب اور چال یہ تو عیوب ہیں جبکہ اﷲ تعالیٰ ہر عیب سے پاک ہے۔ ان تراجم کو مدنظر رکھ کر ذرا سوچیں کہ اگر کوئی غیر مسلم ان تراجم کو دیکھے گا تو اس کا ذہن یہی کہے گا کہ کیا مسلمانوں کا رب مکر، فریب اور چال چلتا ہے (معاذ اﷲ)
اب آپ چودھویں صدی کے مجدد امام احمد رضا خان محدث بریلی علیہ الرحمہ کا ترجمہ ملاحظہ فرمائیں۔
ترجمہ کنزالایمان: اور وہ اپنا سا مکر کرتے تھے اور اﷲ اپنی خفیہ تدبیر فرماتا تھا اور اﷲ کی خفیہ تدبیر سب سے بہتر ہے (امام احمد رضا خان محدث بریلی علیہ الرحمہ)

2:ﷲ یستہزیٔ بہم ویمدہم فی طغیانہم یعمہون (سورۂ بقرہ آیت ۱۵، پارہ ۱)
ترجمہ: اﷲ ٹھٹھا کرتا ہے ان سے اور کھینچتا ہے ان کو بیچ سرکشی ان کی کے بہکے ہیں (شاہ رفیع الدین دیوبندی)
ترجمہ: اﷲ ہنسی کرتا ہے ان کے ساتھ اور ان کو ڈھیل دیتا ہے کہ اپنی سرکشی میں بہکے پھریں (عاشق الٰہی میرٹھی دیوبندی)
ترجمہ: اﷲ ان سے مذاق کررہا ہے وہ ان کی رسی دراز کئے جاتا ہے اور یہ اپنی سرکشی میں اندھوں کی طرح بھٹکتے چلے جاتے ہیں (مودودی)
ترجمہ: اﷲ بھی ان سے مذاق کرتا ہے اور انہیں ان کی سرکشی اور بہکاوے میں اور بڑھا دیتا ہے (سعودی ترجمہ)
ترجمہ: جبکہ اﷲ مذاق کررہا ہے ان سے کہ مہلت دیئے جارہا ہے انہیں کہ وہ اپنی سرکشی میں اندھوں کی طرح بھٹک رہے ہیں (مولوی شبیر احمد، دوکلر والا)
ترجمہ: اﷲ ان سے مذاق کررہا ہے اور ان کو ان کی سرکشی میں ڈھیل دیئے جارہا ہے یہ بھٹکتے پھر رہے ہیں (امین احسن اصلاحی قرآن)
محترم قارئین! آپ نے ان موجودہ اردو تراجم کو ملاحظہ فرمایا۔ مترجمین نے ترجمہ کرتے وقت ٹھٹھا، ہنسی اور مذاق کی نسبت اﷲ تعالیٰ کی طرف کی ہے جوکہ اﷲ تعالیٰ کی شان کے سراسر خلاف ہے۔ ٹھٹھا، ہنسی اور مذاق یہ تو عیوب ہیں جبکہ اﷲ تعالیٰ ہر عیب سے پاک ہے ۔ ان تراجم کو مدنظر رکھ کر ذرا سوچیں کہ اگر کوئی غیر مسلم ان تراجم کو دیکھے گا تو اس کا ذہن یہی کہے گا کہ کیا مسلمانوں کا رب ٹھٹھا، ہنسی اور مذاق کرتا ہے (معاذ اﷲ) اب آپ چودھویں صدی کے مجدد امام احمد رضا خان محدث بریلی علیہ الرحمہ کا ترجمہ ملاحظہ فرمائیں۔
ترجمہ کنزالایمان: اﷲ ان سے استہزاء فرماتا ہے (جیسا کہ اس کی شان کے لائق ہے) اور انہیں ڈھیل دیتا ہے کہ اپنی سرکشی میں بھٹکتے رہیں( امام احمد رضا خان محدث بریلی علیہ الرحمہ)
امام احمد رضا خان محدث بریلی علیہ الرحمہ کے ترجمہ میں واضح کیا گیا ہے کہ اﷲ تعالیٰ استہزاء اور تمام نقائص و عیوب سے منزہ و پاک ہے یہاں جزاء استہزاء کوفرمایا گیا تاکہ خوب دلنشین ہوجائے کہ یہ سزا اس ناکردنی فعل کی ہے ایسے موقع پر جزا کو اسی فعل سے تعبیر کرنا آئینِ فصاحت ہے جیسے جزاء سئیہ سئیہ میں کمال حسن بیان یہ ہے کہ اس جملہ کو جملہ سابقہ پر معطوف بہ فرمایا گیا۔ کیونکہ وہاں استہزاء حقیقی معنی میں تھا۔

3: اذ قالوا لیوسف واخوہ احب الیٰ ابینا منا و نحن عصبۃ، ان ابانا لفی ضلٰل مبین سورۂ یوسف آیت ۸، پارہ ۱۲
ترجمہ: دونوں ہمارے والد کو ہم سب سے زیادہ محبوب ہیں، حالانکہ ہم ایک پورا جتھا ہیں۔ سچی بات یہ ہے کہ ہمارے اباجان بالکل ہی بہک گئے ہیں (مودودی)
ترجمہ: (خیال کرو) جب انہوں نے کہا کہ یوسف اور اس کا بھائی ہمارے باپ کو ہم سے زیادہ پیارے ہیں حالانکہ ہم ایک پورا جتھا ہیں بے شک ہمارا باپ ایک کھلی ہوئی غلطی میں مبتلا ہے (امین احسن اصلاحی)
ترجمہ: جب وہ (آپس میں) کہنے لگے کہ یوسف اور اس کا بھائی (بن یامین) زیادہ پیارا ہے، ہمارے باپ کو ہم سے حالانکہ ہم قوت کے لوگ ہیں، بے شک ہمارا باپ صریح غلطی میں ہے (عاشق الٰہی میرٹھی دیوبندی)
ترجمہ: وہ وقت قابل ذکر ہے جبکہ ان کے بھائیوں نے گفتگو کی کہ یوسف اور ان کا بھائی ہمارے باپ کو ہم سے زیادہ پیارے ہیں حالانکہ ہم ایک جماعت کی جماعت ہیں۔ واقعی ہمارے باپ (اس مقدمہ میں) کھلی غلطی میں ہیں (اشرف علی تھانوی دیوبندی)
ترجمہ: جب انہوں نے کہا کہ یوسف اور اس کا بہ نسبت ہمارے باپ کو بہت زیادہ پیارے ہیں حالانکہ ہم (طاقتور) جماعت ہیں، کوئی شک نہیں کہ ہمارے ابا صریح غلطی میں ہیں (سعودی ترجمہ)
محترم قارئین کرام! آپ نے ان موجودہ اردو تراجم کو ملاحظہ فرمایا۔ مترجمین نے ترجمہ کرتے وقت اﷲ تعالیٰ کے معصوم نبی حضرت یعقوب علیہ السلام کو صریح غلطی پر لکھا جبکہ (معاذ اﷲ) مودودی صاحب نے تو بہکا ہوا لکھ دیا حالانکہ اسلامی عقائد میں یہ بات موجود ہے کہ نبی معصوم ہوتے ہیں گناہوں، خطائوں سے۔ ان تراجم کو مدنظر رکھ کر ذرا سوچیں کہ اگر کوئی غیر مسلم ان تراجم کو دیکھے گا یہ اعتراض ضرور کرے گا کہ اے مسلمانو! جب تمہارا اسلامی عقیدہ یہ ہے کہ انبیاء کرام علیہم السلام گناہوں اور خطائوں سے معصوم ہیں تو پھر ترجمہ قرآن میں ان کو صریح غلطی پر اور بہکا ہوا کیوں لکھا ہے۔
اب آپ چودھویں صدی کے مجدد امام احمد رضا خان محدث بریلی علیہ الرحمہ کا ترجمہ ملاحظہ فرمائیں۔
ترجمہ کنزالایمان: جب بولے کہ ضرور یوسف اور اس کا بھائی ہمارے باپ کو ہم سے زیادہ پیارے ہیں اور ہم ایک جماعت ہیں، بے شک ہمارے باپ صراحتاً ان کی محبت میں ڈوبے ہوئے ہیں (امام احمد رضا خان محدث بریلی علیہ الرحمہ)

4: ماکنت تدری ما الکتٰب ولاالایمان (سورۂ شوری آیت ۵۲، پارہ۲۵)
ترجمہ: تمہیں کچھ پتہ نہ تھا کہ کتاب کیا ہوتی ہے اور ایمان کیا ہوتا ہے (مودودی)
ترجمہ: تم نہیں جانتے تھے کہ کتاب اﷲ کیا چیز ہے اور نہ یہ جانتے تھے کہ ایمان کس کو کہتے ہیں (ڈپٹی نذیر احمد)
ترجمہ: آپ کو نہ یہ خبر تھی کہ کتاب اﷲ کیا چیز ہے اور نہ یہ خبر تھی کہ ایمان کا انتہائی کمال کیا چیز ہے (اشرف علی تھانوی دیوبندی)
ترجمہ: نہ تم یہ جانتے تھے کہ کتاب کیا ہے اور نہ جانتے تھے کہ ایمان کیا ہے (امین احسن اصلاحی)
محترم قارئین کرام! آپ نے موجودہ اردو تراجم کو ملاحظہ فرمایا۔ مترجمین نے سیّدعالمﷺ کے بابت لکھا کہ آپ کو معلوم ہی نہیں تھا کہ ایمان کس کو کہتے ہیں؟ او رکتاب کیا چیز ہے؟ حالانکہ حضورﷺ جانتے تھے کہ کتاب کیا چیز ہے مگر کتب پڑھنا نہیں جانتے جوکہ رب تعالیٰ نے سکھائی مگر مترجمین نے یہاں خیانت سے کام لیا۔
دوسری بات یہ ہے کہ اﷲ تعالیٰ کا نبی ہو ،اور ایمان کو نہ جانتا ہو، یہ کیسے ہوسکتا ہے؟ ہاں احکام شرع کی تفصیل نہ جانتے تھے جوکہ اﷲ تعالیٰ نے وحی کے ذریعہ بتائیں۔ معلوم ہوا کہ تمام مترجمین کی اصل روح کو مدنظر نہیں رکھا۔
اب آپ کے سامنے چودھویں صدی کے مجدد امام احمد رضا خان محدث بریلی علیہ الرحمہ کا ترجمہ پیش کرتا ہوں، ملاحظہ فرمائیں۔
ترجمہ کنزالایمان: اس سے پہلے نہ تم کتاب جانتے تھے نہ احکام شرع کی تفصیل (امام احمد رضا خان محدث بریلی علیہ الرحمہ)

5:ان ربکم اﷲ الذی خلق السمٰوٰت والارض فی ستۃ ایام ثم استویٰ علی العرش (سورۂ اعراف آیت ۵۴، پارہ ۸)
ترجمہ: بے شک تمہارا پروردگار اﷲ ہے جس نے پیدا کئے آسمان اور زمین پر چھ دن میں پھر بیٹھا تخت پر (عاشق الٰہی میرٹھی)
ترجمہ: بے شک تمہارا رب اﷲ ہی ہے جس نے سب آسمانوں اور زمین کو چھ روز میں پیدا کیا پھر عرش پر قائم ہوا (اشرف علی تھانوی دیوبندی)
ترجمہ: بے شک تمہارا رب اﷲ ہی ہے جس نے سب آسمانوں اور زمین کو چھ روز میں پیدا کیا ہے پھر عرش پر قائم ہو ا(سعودی ترجمہ)
ترجمہ: بے شک تمہارا رب وہی اﷲ ہے جس نے آسمانوں اور زمین کو چھ دن میں پیدا کیا پھر وہ عرش پر متمکن ہوا (امین احسن اصلاحی)
ترجمہ: بے شک تمہارا رب اﷲ ہی ہے جس نے آسمانوں اور زمین کو چھ دنوں میں پیدا کیا پھر تخت پر چڑھا (نواب وحید الزماں اہلحدیث)
محترم قارئین کرام! آپ نے موجودہ اردو تراجم کو ملاحظہ فرمایا۔ تمام مترجمین نے ذات باری تعالیٰ کے متعلق محتاط انداز نہیں اپنایا بلکہ بعض مترجمین نے تخت پر بیٹھا اور تخت پر چڑھا تک لکھ دیا جوکہ کھلی گمراہی ہے جبکہ ہمارا یہ بنیادی اسلامی عقیدہ ہے کہ اﷲ تعالیٰ جسم و جسمانیت اور مکان سے پاک ہے تو ایسے الفاظ کا استعمال کرنا کیا اسلامی عقائد کے منافی نہیں ہیں۔
اب آپ چودھویں صدی کے مجدد امام احمد رضا خان محدث بریلی علیہ الرحمہ کا ترجمہ ملاحظہ فرمائیں۔
ترجمہ کنزالایمان: پھر عرش پر استویٰ فرمایا جیسا کہ اس کی شان کے لائق ہے (امام احمد رضا خان محدث بریلی علیہ الرحمہ)

6:وﷲ المشرق والمغرب فاینما تولوا فثم وجہ اﷲ، ان اﷲ واسع علیم (سورۂ بقرہ آیت ۱۱۵، پارہ ۱)
ترجمہ: مشرق اور مغرب سب اﷲ کے ہیں۔ جس طرف بھی تم رخ کروگے، اسی طرف اﷲ کا رخ ہے اﷲ بڑی وسعت والا ہے اور سب کچھ جاننے والا ہے (مودودی)
ترجمہ: اور اﷲ ہی کی مملوک ہیں (سب سمتیں) مشرق بھی اور مغرب بھی کیونکہ تم لوگ جس طرف منہ کرو ادھر (ہی) اﷲ تعالیٰ کا رخ ہے کیونکہ اﷲ تعالیٰ (تمام جہات کو) محیط ہیں، کامل العلم ہیں (اشرف علی تھانوی دیوبندی)
ترجمہ: اور مشرق اور مغرب کا مالک اﷲ ہی ہے۔ تم جدھر بھی منہ کرو اور ادھر ہی اﷲ کا منہ ہے اﷲ تعالیٰ کشادگی اور وسعت والا بڑے علم والا ہے (سعودی ترجمہ)
ترجمہ: اور اﷲ ہی کا ہے پورب اور پچھم سو جس طرف تم منہ کرو ادھر ہی اﷲ کا سامنا ہے، بے شک اﷲ بڑی گنجائش والا خبردار ہے (عاشق الٰہی میرٹھی)
ترجمہ: اور مشرق اور مغرب کا مالک اﷲ ہی ہے پس جدھر کو منہ کرو پس وہی ہے منہ اﷲ کا۔ اﷲ کا چہرہ ہے بے شک وہ وسعت والا اور سب کچھ جاننے والا ہے (نواب وحید الزماں اہلحدیث)
محترم قارئین کرام! آپ نے موجودہ اردو تراجم ملاحظہ فرمائیں۔ تمام مترجمین نے اﷲ تعالیٰ کا رخ، اﷲ کا منہ، اﷲ کا سامنا اور اﷲ تعالیٰ کا چہرہ اپنے ترجمے میں لکھ کر غیر محتاط انداز اپنایا ہے۔ رخ اور چہرے کی نسبت اﷲ تعالیٰ کی ذات کی طرف کی گئی ہے حالانکہ اﷲ تعالیٰ کی ذات سمتوں، جہتوں اور جسم و جسمانیت سے پاک ہے مگر مترجمین نے اس معاملے میں سخت غلطی کی ہے۔
اب آپ چودھویں صدی کے مجدد امام احمد رضا خان محدث بریلی علیہ الرحمہ کا ترجمہ ملاحظہ فرمائیں۔
ترجمہ کنزالایمان: اور پورب و پچھم سب اﷲ ہی کا ہے تو تم جدھر منہ کرو ادھر وجہ اﷲ ہے (خدا کی رحمت تمہاری طرف متوجہ) ہے بے شک اﷲ وسعت والا علم والا ہے (امام احمد رضا خان محدث بریلی علیہ الرحمہ)
7:ووجدک ضآلاً فہدیٰ (سورۂ وا لضحیٰ آیت ۷، پارہ۳۰ )
ترجمہ: اور پایا تجھ کو راہ بھولا پس راہ دکھائی (شاہ رفیع الدین)
ترجمہ: اور آپ کو بے خبر پایا سو رستہ بتایا (عبدالماجد دریا بادی دیوبندی)
ترجمہ: اور تم کو دیکھا کہ راہ حق کی تلاش میں بھٹکے بھٹکے پھر رہے ہو تو تم کو دین اسلام کا سیدھا راستہ دکھایا (ڈپٹی نذیر احمد)
ترجمہ: اور اﷲ تعالیٰ نے آپ کو شریعت سے بے خبر پایا سو آپ کو شریعت کا راستہ بتلادیا۔ (اشرف علی تھانوی دیوبندی)
ترجمہ: اور تمہیں ناواقف راہ پایا اور پھر ہدایت بخشی (مودودی)
ترجمہ: اور تجھے راہ بھولا پاکر ہدایت نہیں دی (سعودی ترجمہ)
ترجمہ: اور تجھے پایا بھٹکتا تو رستہ دکھا دیا (عاشق الٰہی میرٹھی)
محترم قارئین کرام! آپ نے تمام تراجم کا مطالعہ کیا۔ آپ مذکورہ میں لفظ ’’ضآلاً‘‘ استعمال ہوا ہے اس کے مشہور معنی گمراہی اور بھٹکنا ہے، چنانچہ تمام مترجمین نے مخاطب پر نوک قلم کے بجائے خنجر پیوست کردیا۔ یہ نہ دیکھا کہ ترجمہ میں کس کو راہ گم کردہ، بھٹکتا، بے خبر، راہ بھولا کہا جارہاہے۔ کیا ان جملوں میں رسول کریمﷺ کی عصمت باقی رہتی ہے یا نہیں۔ اس کی کوئی پرواہ نہیں۔
کاش یہ مفسرین تفاسیر کا مطالعہ کرنے کے بعد ترجمہ کرتے یا کم از کم اس آیت کا سیاق و سباق (اول تا آخر) ہی بغور دیکھ لیتے۔ انداز خطاب باری تعالیٰ پر نظر ڈال لیتے۔ ایک طرف ’’ماودعک ربک وما قلیٰ وللاٰخرۃ خیر لک من الاولیٰ‘‘ تمہیں تمہارے رب نے نہ چھوڑا اور نہ مکروہ جانا اور بے شک پچھلی تمہارے لئے پہلی سے بہتر ہے الخ۔ اس کے بعد ہی تاجدار کائناتﷺ کی گمراہی کا ذکر کیسے آگیا۔ آپ خودغور کریں۔ حضور کریمﷺ اگر کسی لمحہ گمراہ ہوتے تو راہ پر کون ہوتا یا یوں کہئے کہ جو خود گمراہ رہا ہو، بھٹکتا پھرا ہو، راہ بھولا ہوا ہو، وہ ہادی کیسے ہوسکتا ہے؟ اور خود قرآن مجید میں نفی ضلالت کی صراحت موجود ہے۔
ماضل صاحبکم وما غوٰی (سورۂ نجم، آیت ۲، پارہ۲۷ )
آپ کے صاحب (نبی کریمﷺ) نہ گمراہ ہوئے اور نہ بے راہ چلے
جب ایک مقام پر رب کریم قرآن مجید میں گمراہی اور بے راہ روی کی نفی فرما رہا ہے تو دوسرے مقام پر خود ہی کیسے گمراہ ارشاد فرمائے گا؟
اب آپ چودھویں صدی کے مجدد امام احمد رضا خان محدث بریلی علیہ الرحمہ کا ترجمہ ملاحظہ فرمائیں جنہوں نے مقام مصطفی ﷺ کو ملحوظ رکھتے ہوئے کیا خوب ترجمہ فرمایا ہے۔
ترجمہ کنزالایمان: اور تمہیں اپنی محبت میں خود رفتہ پایا تو اپنی راہ دی
(امام احمد رضا خان محدث بریلی علیہ الرحمہ)
مذکورہ بالا تمام تراجم کا مطالعہ کرنے کے بعد عوام خود فیصلہ کریں کہ تمام تراجم اور امام احمد رضا خان محدث بریلی علیہ الرحمہ کے ترجمہ قرآن بنام کنزالایمان میں امتیاز ہے۔ تمام مترجمین نے کہیں نہ کہیں اسلامی عقائد کے منافی ترجمے کئے ہیں جس کی وجہ اسلام کو سخت نقصان پہنچا ہے۔
ان تراجم کو آپ کے سامنے پیش کرنے کا واحد مقصد یہ ہے کہ صرف زیب و زینت اور خوبصورت پیکنگ دیکھ کر قرآن مجید کا ترجمہ مارکیٹوں سے لینے والے حضرات صرف زیب و زینت پر نہ جائیں بلکہ تراجم کی درستگی کو مدنظررکھ صرف کنزالایمان پڑھیں۔
ہوسکتا ہے کہ آپ میں سے کوئی شخص یہ کہے کہ کنزالایمان دوسرے تراجم کے مقابلے میں کچھ مشکل ہے؟ اس کا آسان حل یہ ہے کہ آپ تھوڑی سی محنت کرکے مفتی محمد نعیم الدین مراد آبادی اشرفی علیہ الرحمہ کا حاشیہ بنام ’’تفسیر خزائن العرفان‘‘ کا ساتھ ساتھ مطالعہ کریں۔ ایک رکوع ترجمہ پڑھیں پھر اس کی تفسیر خزائن العرفان پڑھیں تاکہ ترجمہ باآسانی سمجھ میں آجائے۔
اگر باوجود کوشش کہ کچھ الفاظ سمجھ میں نہ آ ئیں تو الگ سے لکھ لیں پھر اپنے علاقے کی اہلسنت کی مسجد کے عالم دین سے پوچھ لیں۔ مگر کسی صورت بھی ان غلط تراجم کو نہ پڑھیں ورنہ ایمان ضائع ہونے کا خدشہ ہے۔

73 में से हक़ पर कौन

कुछ लोगों को कुरान में किसी फिरके का नाम नहीं मिलता
उन्हें सबके सब मुस्लमान नज़र आते हैं
क्या वाकई सारे 73 फिरके वाले मुस्लमान हैं

आइये क़ुरान से पूछते है

अल्लाह रब्बुल इज़्ज़त कुरान में फरमाता है

(1). ये गंवार कहते हैं की हम ईमान लाए,तुम फरमादो ईमान तो तुम न लाये,हाँ यूँ कहो की हम मुतिउल इस्लाम हुए,ईमान अभी तुम्हारे दिलों में कहाँ दाखिल हुआ

�� पारा 26,सूरह हुजरात,आयत 14

(2). मुनाफेकींन जब तुम्हारे हुज़ूर हाज़िर होते हैं तो कहते हैं की हम गवाही देते हैं कि बेशक हुज़ूर यक़ीनन खुदा के रसूल हैं और अल्लाह खूब जानता है कि बेशक तुम ज़रूर उसके रसूल हो और अल्लाह गवाही देता है कि बेशक ये मुनाफ़िक़ ज़रूर झूठे हैं

�� पारा 28,सूरह मुनाफेकूंन,आयत 1

(3). तो क्या अल्लाह के कलाम का कुछ हिस्सा मानते हो और कुछ हिस्सों के मुंकिर हो

�� पारा 1,सूरह बकर,आयत 85

(4). इज़्ज़त तो अल्लाह उसके रसूल और मुसलमानो के लिए है और मुनाफ़िक़ों को खबर नहीं

�� पारा 28,सूरह मुनाफेकूंन,आयत 8

(5). कहते हैं हम ईमान लाए अल्लाह और रसूल पर और हुक्म माना फिर कुछ उनमें के उसके बाद फिर जाते हैं और वो मुस्लमान नहीं

�� पारा 18,सूरह नूर,आयत 47

*** लीजिये जनाब सब क़ुरान से साबित हो गया की मुस्लमान कोई और है काफिर कोई और और मुनाफ़िक़ कोई और,मुस्लमान और काफिर के बारे में तो जग ज़ाहिर है मगर मुनाफ़िक़ उसे कहते हैं की दिखने में मुस्लमान जैसा हो और काम से काफिर,जैसा की खुद मौला फरमाता है

(6). ये इसलिए की वो ज़बान से ईमान लाए और दिल से काफिर हुए तो उनके दिलों पर मुहर कर दी गयी तो वो अब कुछ नहीं समझते

�� पारा 28,सूरह मुनाफेकूंन,आयत 3

*** वहाबी,कादियानी,खारजी,शिया,अहले हदीस,जमाते इस्लामी ये सब बदमजहब मुनाफ़िक़ ही हैं,और सब 72 फिर्को वाले ही हैं यानि हमेशा की जहन्नम वाले,ये मैं नहीं बल्कि खुद मौला फरमाँ रहा है

(7). बेशक अल्लाह मुनाफ़िक़ों और काफिरों सबको जहन्नम में इकठ्ठा करेगा

�� पारा 5,सूरह निसा,आयत 140

*** अब इन नाम निहाद मुसलमानो की इबादत और इबादतगाहो की असलियत भी खुद रब से ही सुन लीजिए,इन मुनाफ़िक़ों की मस्जिदें मस्जिद कहलाने के लायक नहीं,उनकी कोई ताज़ीम नहीं,खुद ही पढ़ लीजिए

(8). और वो जिन्होंने मस्जिद (मस्जिदे दररार) बनायीं नुक्सान पहुंचाने को कुफ्र के सबब और मुसलमानों में तफर्का डालने को और उसके इंतज़ार में जो पहले से अल्लाह और उसके रसूल का मुख़ालिफ़ है और वो ज़रूर कस्मे खाएंगे की हमने तो भलाई चाही और अल्लाह गवाह है की वो बेशक झूठे हैं. उस मस्जिद में तुम कभी खड़े न होना यानि (हुज़ूर सल्लल्लाहो अलैहि वसल्लम)

�� पारा 11,सूरह तौबा,आयत 107*108

***  क्या काफिर भी मस्जिद बनाते हैं,नहीं बल्कि ये नाम निहाद मुसलमान बनाते हैं इसी लिए हुज़ूर ने सहबा इकराम को हुक्म दिया की वो 'मस्जिदे दररार' गिरा दें,और ऐसा ही किया गया और पढ़िए

(9). और नमाज़ को नहीं आते मगर जी हारे और खर्च नहीं करते मगर ना गवारी से

�� पारा 10,सूरह तौबा,आयत 54

*** ये है इन मुनाफ़िक़ों की इबादत का हाल,की खुद रब कह रहा है की नमाज़ बेदिल से पढ़ते है और ज़कात बोझ समझ कर अदा करते हैं,और पढ़िए

(10). और उनमें से किसी की मय्यत पर कभी नमाज़ न पढ़ना और न उनकी कब्र पर खड़े होना बेशक वो अल्लाह और उसके रसूल से मुंकिर हुए

�� पारा 10,सूरह तौबा,आयत 84

*** अब बताइये जिनकी मस्जिदे मस्जिदे नहीं,जिनकी नमाज़ नमाज़ नहीं,जिनकी ज़कात ज़कात नहीं,जिनकी कब्र पर जाना नहीं,जिनकी नमाज़े जनाज़ा पढ़ना नहीं पढ़ाना नहीं तो क्या अब भी उन मुनाफ़िक़ों को मुस्लमान समझा जाए,हमसे हर बात पर कुरान से हवाला मांगने वाले वहाबियों ने क्या सुन्नियों को भी अपनी तरह जाहिल समझ रखा है अभी तक मैंने सिर्फ क़ुरान से ही बात की है,इनके दीने बातिल पर ये आखरी कील ठोंकता हूँ,आप भी पढ़िए

(11). वो जो रसूल अल्लाह को ईज़ा देते हैं उनके लिए दर्दनाक अज़ाब है

�� पारा 10,सूरह तौबा,आयत 61

* क्या माज़ अल्लाह नबी को चमार से ज़्यादा ज़लील कहना,उनको ईज़ा देना नहीं है-तकवियतुल ईमान,सफह 27
* क्या माज़ अल्लाह नबी को किसी बात का इख्तियार नहीं है ये कहना,उनको ईज़ा देना नहीं है-तकवियतुल ईमान,सफह 56
* क्या माज़ अल्लाह नबी के चाहने से कुछ नहीं होता ये कहना,उनको ईज़ा देना नहीं है-तकवियतुल ईमान,सफह 75
* क्या माज़ अल्लाह उम्मती भी अमल में नबी से आगे बढ़ जाते हैं ये कहना,उनको ईज़ा देना नहीं है-तहजीरुन्नास,सफह 8
* क्या माज़ अल्लाह हमारे नबी को आखरी नबी ना मानना,उनको ईज़ा देना नहीं है-तहजीरुन्नास,सफह 43
* क्या माज़ अल्लाह नबी के इल्म को शैतान के इल्म से कम मानना,उनको ईज़ा देना नहीं है-बराहीने कातया,सफह 122
* क्या माज़ अल्लाह नबी के इल्म को जानवरों और पागलो से तस्बीह देना,उनको ईज़ा देना नहीं है-हिफजुल ईमान,सफह 7
* क्या माज़ अल्लाह गधे और बैल का ख्याल आने से नमाज़ हो जाती है और नबी का ख्याल आने से नमाज़ बातिल हो जाती है ये लिखना,उनको ईज़ा देना नहीं है-सिराते मुस्तक़ीम,सफह 148

***** ये उन वहाबी खबिसो के कुछ अक़ायद हैं,क्या इनपर कुफ्र का फतवा नहीं लगेगा,क्या कोई अक़्लमन्द आदमी ऐसा लिखने वालों को छापने वालो को या जानकार भी इनके उसी बुरे मज़हब पर कायम रहने वालो को मुसलमान जानेगा,नहीं हरगिज़ नहीं,चलते चलते एक हदीसे पाक सुन लीजिए और बात खत्म

(12). हज़रत इब्ने उमर रज़ी अल्लाहु अन्हु से रिवायत है कि रसूले करीम सल्लल्लाहो अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया कि मेरी उम्मत पर एक ज़माना ज़रूर ऐसा आएगा जैसा की बनी इस्राईल पर आया था बिलकुल हु बहु एक दुसरे के मुताबिक यहाँ तक की बनी इस्राईल में से अगर किसी ने अपनी माँ के साथ अलानिया बदफैली की होगी तो मेरी उम्मत में ज़रूर कोई होगा जो ऐसा करेगा और बनी इस्राईल 72 मज़हबो में बट गए थे और मेरी उम्मत 73 मज़हबो में बट जाएगी उनमें एक मज़हब वालों के सिवा बाकी तमाम मज़ाहिब वाले नारी और जहन्नमी होंगे सहाबा इकराम ने अर्ज़ किया या रसूल अल्लाह सल्लल्लाहो अलैहि वसल्लम वह एक मज़हब वाले कौन है तो हुज़ूर ने फ़रमाया कि वह लोग इसी मज़हबो मिल्लत पर कायम रहेंगे जिसपर मैं हूँ और मेरे सहाबा हैं

�� तिर्मिज़ी,हदीस नं 171 * अब दाऊद,हदीस नं 4579 * इब्ने माजा,सफह 287

*** ये वहाबी,,कादियानी,खारजी,शिया,अहले हदीस,जमाते इस्लामी वाले पहले अपने आपको अहले सुन्नत वल जमात के इस मिल्लत पर तो ले आएं बाद में मुसलमान होने की बात करें ***
Maslake imame aazam aaj jise maslake aalahazrat k naam se jana jata hai yahi haq par hai beshak