اسم گرامی : امیرالمومنین امام حسن رضی اللہ تعالی عنہ، بارہ اماموں میں دوسرے امام ہیں۔ آپ کی کنیت ابو
محمد تھی۔ آپ کا لقب تقی اور سید تھا۔( اسد الغابہ فی معرفۃ الصحابہ 3/557، مطالب السؤل صفحہ 221) حضرت ابو احمد عسکری علیہ الرحمہ فرماتے
ہیں حضوراکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کا نام حسن رکھا اور کنیت ابو محمد تجویز
فرمائی اور یہ نام دور جاہلیت میں کسی کا نہ تھا۔ (اشرف الموبدلآل محمد /علامہ یوسف بن اسماعیل نبہانی علیہ الرحمہ صفحہ 162)
ولادت باسعادت : آپ رضی اللہ عنہ کی ولادت تین ہجری میں نصف رمضان
المبارک کو ہوئی۔ ناموس اکبر، روح الامین، اور سروش یعنی جبرئیل رضی اللہ عنہ آپ کا
نام ہدیۃً لے کر رسول رضی اللہ عنہ کی خدمت میں حاضر ہوئے اور حریر کے ٹکڑے پر آپ کا
نام لکھ کر پیش کیا۔
ولادت سے قبل حضور
اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی چچی جان حضرت سیدتنا ام الفضل رضی اللہ عنہا نے خواب میں دیکھا کہ رسول اکرم
کے جسم مبارک کا ایک ٹکڑا میرے گھر میں آ پہنچا ہے، خواب رسول کریم صلی اللہ علیہ
وسلم سے بیان کیا، آپ نے فرمایا اس کی تعبیر یہ ہے کہ میری لخت جگر بی بی فاطمہ (رضی
اللہ عنہ) کے بطن سے عنقریب ایک بچہ پیدا ہوگا جس کی پرورش تم کروگی۔ ۔(الذریۃ الطاہرۃ للدولابی صفحہ 72)
مورخین کا کہنا ہے کہ
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے گھر میں
آپ کی پیدائش اپنی نوعیت کی پہلی خوشی تھی، آپ کی ولادت نے رسول اللہ صلی اللہ
علیہ وسلم کے دامن سے مقطوع النسل ہونے کا دھبہ صاف کردیا اور دنیا کے سامنے سورہ
کوثر کی ایک عملی اور بنیادی تفسیر پیش کردی۔ دنیا جانتی ہے کہ انہی امام حسن رضی
اللہ عنہ اور ان کے چھوٹے بھائی امام حسین رضی اللہ عنہ کے ذریعہ سے اولادِ رسول
صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کو کثرت نصیب ہوئی۔
سیدنا عبداللہ بن
زبیر رضی اللہ عنہ بھی دیگرصحابۂ کرام کی طرح نواسہ ٔرسول حضرت سیدنا امام حسن رضی
اللہ عنہ سے بہت محبت فرماتے تھے۔ ایک موقع پر آپ رضی اللہ عنہ نے فرمایا :’’ اللہ بحانہ
وتعالی کی قسم! عورتوں نے حسن بن علی (علیہ السلام) جیسا فرزند نہیں جنا۔‘‘(سبل الہدی11/69)
آپ( رضی اللہ عنہ) لوگوں میں سینے سے سر تک
سب سے زیادہ حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم
کےہم شبیہ تھے۔(جامع ترمذی باب مناقب ابی محمد الحسن بن علی الرقم: 3779،صحیح
بخاری ، باب مناقب الحسن و الحسین الرقم 3752)
امیرالمومنین حضرت سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے حضرت امام حسن رضی اللہ
تعالی عنہ کو کندھے پر بٹھایا اور قسم کھا کر کہا کہ یہ لڑکا کا نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی شبیہ ہے اور علی رضی اللہ
تعالی عنہ کی شبیہ نہیں ہے۔ حضرت علی کرم اللہ وجہہ الکریم بھی
وہاں کھڑے تھے (یہ بات سن کر )مسکرائے۔ (البدایہ والنہایہ 8/33، مشکو ٰۃ شریف صفحہ 563، نورالابصار صفحہ
270 شرف السادات 164)
آپ کے بارے میں بیان کیا گیا ہے کہ آپ نے پا
پیادہ پچیس حج ادا فرمائے حالانکہ پیدل چلنے سے آپ کو تکلیف ہوتی تھی۔(حاکم ،المستدرک 3/ 169، تاریخ مدینہ و دمشق 13/242، الصواعق
المحرقہ 468 ،تاریخ الخلفاء 1/145)
حدیث میں آیا ہے کہ کہ ایک روز رسول اللہ
ﷺ منبر پر تشریف لائیں اور حسن بن علی رضی
اللہ عنہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ تھے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کبھی لوگوں کی طرف دیکھتے اور کبھی حسن رضی اللہ عنہ
کو دیکھتے۔ پھر فرمایا، وہ زمانہ جلد آنے والا ہے
کہ اللہ تعالی میرے اس سید بیٹے کے توسط سے، مسلمانوں کے دو گروہوں میں صلح کروائے
گا۔ (بخاری شریف حدیث2704، سنن نسائی حدیث 1411،
ترمذی شریف جلد 2 /218،مشکوٰۃ شریف 5/ 783، الصواعق المحرقہ 638)
یہ حدیث اس واقعے کی طرف اشارہ ہے کہ حضرت
معاویہ رضی اللہ تعالی عنہ اچھی طرح جانتے تھے کہ لوگوں میں سب سے زیادہ امام حسن رضی
اللہ تعالی عنہ ہی فتنہ و فساد کے دشمن ہیں۔ چنانچہ جب امیرالمومنین حضرت علی کرم
اللہ وجہہ الکریم شہید ہوئے تو معاویہ رضی
اللہ تعالی عنہ نے امیرالمومنین امام حسن اور اور حسین رضی اللہ عنہما سے مصالحت کی
اور عہد کیا کہ اگر انہیں(معاویہ رضی اللہ تعالی عنہ کو) کوئی حادثہ پیش آجائے تو خلیفہ امیرالمومنین حضرت امام حسن رضی اللہ تعالی
عنہ ہوں گے۔ اس معاہدے کے بعد امیرالمومنین حضرت امام حسن رضی اللہ تعالی عنہ نے خطبہ
دیا اور فرمایا کہ: لوگو! میں نے فتنہ و فساد کو ہمیشہ مکروہ جانا ہے۔ آج میں نے مصالحت
کرلی ہے اور معاملہ معاویہ رضی اللہ تعالی عنہ پر چھوڑ دیا ہے کہ اگر خلافت پر ان کا حق تھا تو وہ انہیں مل گیا ہے اور اگر
میرا حق تھا تو میں نے انہیں امت رسول کی بھلائی
کی خاطر بخش دیا۔ (حاکم المستدرک 4/162)
اے معاویہ! اللہ تعالی نے تمہیں والی بنا دیا
ہے اس حدیث کے پیش نظر جو تم جانتے تھے یا اس بات کے لئے جو تم میں دیکھی گئی ہے۔ وَ اِنْ اَدْرِیۡ لَعَلَّہٗ
فِتْنَۃٌ لَّکُمْ وَ مَتٰعٌ اِلٰی حِیۡنٍ( سورہ الانبیاء آیت 111) اس کے بعدممبر سے اتر آئے۔ حاضرین میں سے ایک شخص نے آپ سے مخاطب ہو
کر کہا یا مسود ووجوہ المسلیمین (اے مسلمانوں کے چہرے سیاہ کرنے والے)۔ آپ نے معاویہ رضی اللہ تعالی
عنہ سے بیعت کی اور مال اس کے پاس چھوڑ دیا۔ (الاستیعاب 1/437، اسدالغابہ فی معرفۃ الصحابہ 3/562)
امیرالمومنین
امام حسن رضی اللہ تعالی عنہ نے فرمایا، اللہ تعالی نے بنی امیہ کا ملک حضورصلی
اللہ علیہ وسلم کو دکھایا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ملاحظہ فرمایا کہ یہ لوگ یکے بعد
دیگرے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے منبر پر چڑھ رہے ہیں۔ یہ منظر حضورصلی اللہ علیہ
وسلم کو دشوار محسوس ہوا، چنانچہ اللہ تعالی نے وحی نازل فرمائی۔ انا اعطیناک الکوثر۔( سورہ الکوثر) (اے حبیب بے شک ہم نے آپ
کو خیرکثیرعطا فرمائی) یعنی جنت میں اور اِنَّاۤ اَنۡزَلْنٰہُ فِیۡ لَیۡلَۃِ الْقَدْرِ﴿۱﴾ۚۖ وَ مَاۤ
اَدْرٰىکَ مَا لَیۡلَۃُ الْقَدْرِ ؕ﴿۲﴾ لَیۡلَۃُ الْقَدْرِ۬ۙ خَیۡرٌ مِّنْ اَلْفِ
شَہۡرٍ ؕ﴿ؔ۳﴾ بے شک ہم نے اسے (۲) شب قدر
میں اتارا (۳) اور تم نے کیا جانا کیا شب قدر شب قدر ہزار مہینوں سے بہتر ۔ (اسدالغابہ فی معرفۃ الصحابہ 3/562) ہزار مہینوں سے مراد بنی امیہ کی حکومت ہے راوی کہتے
ہیں کہ میں نے ان کی حکومت کی مدت کا حساب لگایا تو ہزار مہینے ہی نکلی۔ علامہ جلال الدین السیوطی الشافعی علیہ الرحمہ اپنی
مشہورکتاب خصائص الکبریٰ میں لکھتےہیں کہ قاسم بنی فضل علیہ الرحمہ نےفرمایا ہم نے
بنی امیہ کی حکومت کی مدت شمار کی تو وہ ہزار مہینہ تھی ، نہ اس سے کم اور نہ اس
سےزیادہ (خصائص الکبری 2/241/طبع
ممتاز اکیڈمی لاہور)
بیان کرتے ہیں کہ جب حضرت امام حسن رضی اللہ
تعالی عنہ نے یہ کام معاویہ رضی اللہ تعالی عنہ کے سپرد کیا تو معاویہ رضی اللہ تعالی
عنہ نے کہا، اے ابو محمد! آپ نے اس قدر جواں مردی کا اظہار کیا ہے کہ مردان مرد کے
نفس ہرگز ایسی جواں مردی نہیں دکھا سکتے۔ (تاریخ اسلام/ اکبرشاہ
خان نجیب آبادی صفحہ 499)
علامہ صبان محمد بن
علی مصری فرماتےہیں کہ جب امام حسن مجتبیٰ رضی اللہ عنہ محض اللہ تعالیٰ کے لئے اس خلافت سے دست
بردار ہوگئے تو اللہ تبارک تعالیٰ نے انہیں
اور ان کے اہلبیت کو خلافت باطنیہ سے نواز دیا یہاں تک کہ بعض علماء کا مذہب ہے ہر زمانے میں
قطب اولیاء اہلبیت کرام میں سے ہی ہوگا۔ (اشرف الموبدلآل محمد /علامہ یوسف بن اسماعیل نبہانی علیہ الرحمہ صفحہ 168)
سب سے پہلے غوث اعظم: امام اہلسنت حضرت امام احمد رضا فاضل بریلوی
علیہ الرحمہ نے فتاویٰ رضویہ میں علامہ علی قاری حنفی مکی علیہ الرحمہ کے حوالے سے
لکھتے ہیں کہ’’ بے شک مجھے
اکابر(بُزرگوں)سے پہنچا کہ سیدنا امام حسن مجتبیٰ رضی اللہ عنہ نے جب بخیال فتنہ و
بلا ( یعنی مسلمانوں میں فساد ختم کرنے کے خیال سے) یہ خلافت ترک فرمائی، اللہ تعالیٰ
نے اس کے بدلے ان میں اور ان کی اولاد امجادمیں غوثیت عظمی کا مرتبہ رکھا۔ پہلے
قطب اکبر(غوث اعظم) خود حضور سیدنا امام حسن (علیہ السلام) ہوئے اور اوسط (بیچ) میں صرف حضور سیدنا شیخ عبدالقادرجیلانی اور
آخر میں حضرت امام مہدی ہوں گے ۔ (فتاوٰی رضویہ28/392)
امام حسن رضی اللہ عنہ خلیفہ راشد تھے : شاہ عبدالحق
حق محدث دہلوی علیہ الرحمہ لکھتے ہیں کہ امام
حسن رضی اللہ عنہ نے خلافت کو اس لیے ترک کیا تھا کہ آپ بادشاہوں میں داخل نہ ہونا
چاہتے تھے کیونکہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا تھا الخلافۃ بعدی ثلاثون سنتھ ثم یصیر ملکا عضو ضا کہ میرے بعد تیس سال خلافت رہے گی اور اس کے بعد
کٹھنہ کھنی بادشاہت آجائے گی اور یہ مدت خلافت حضرت ربیع الاول اکتالیس ہجری میں ختم
ہوگئی۔جب کہ امام حسن مجتبی رضی اللہ عنہ حضرت
معاویہ کے حق میں خلافت سے دستبردار ہو گئے۔
حافظ ابن کثیرعلیہ الرحمہ لکھتے ہیں کہ امام حسن رضی اللہ عنہ بھی خلفائے راشدین سے ہیں کیوں کہ حضور صلی اللہ تعالی
علیہ وسلم نے فرمایا الخلافۃ یہ ثلاثون
سنتھ ثم تکون ملکا کہ خلافت میرے بعد تیس سال ہوگی پھر بادشاہت ہوگی اور یہ خلافت تیس
سال اس وقت مکمل ہوتی ہے جبکہ کے امام حسن کی خلافت کو بھی اس میں شامل کیا جائے کیوں
کے حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات ریبع
الاول 11 ہجری میں ہے اور امام حسن حضرت معاویہ
کے حق میں اکتالیس ہجری میں دستبردار ہوئے جب تک امام حسن کی خلافت کو شمار نہ کیا
جائے اس وقت تک تیس سال مکمل نہیں ہوتے جس سے ثابت ہوا کہ امام حسن بھی خلیفہ راشد
ہیں اور خلفائے راشدین میں سے ہیں ۔ اور
خلفائے راشدین میں حضرت ابوبکر صدیق کی خلافت کی مدت دو سال تین ماہ تھی اور حضرت عمر
فاروق کی خلافت کی مدت دس سال اور 6 ماہ تھی اور حضرت عثمان غنی کی خلافت کی مدت بارہ
سال مگر چند دن کم تھی اور اور حضرت علی شیر خدا کی مدت4 سال اور نو ماہ تھی اور اور
حضرت امام حسن رضی اللہ عنہ کی خلافت کی مدت سے چھ ماہ اور کچھ دن تھی۔ ( منح الروض الأزہر شرح الفقہ الأكبر /ملا علی القاری صفحہ ،68، شرح العقائد النسفیۃ/سعد الدين
التفتازانی صفحہ 150، النبراس / علامہ نورالدين علی ، مفتی الدیار المصریہ صفحہ 308،
المسامرۃ /شیخ قاسم بن قطلوبغا الحنفی
صفحہ 316)
صدرالشریعہ حضرت
علامہ مفتی امجدعلی اعظمی علیہ الرحمہ اپنی مشہور کتاب بہار شریعت میں لکھتےہیں کہ
نبی صلی اﷲ تعالیٰ علیہ وسلم کے بعد خلیفہ برحق و امامِ مطلق حضرت سیّدنا ابو بکر
صدیق، پھر حضرت عمرِ فاروق، پھر حضرت عثمان غنی، پھر حضرت مولیٰ علی پھر چھ مہینے
کے لیے حضرت امام حسن مجتبیٰ رضی اﷲ تعالیٰ عنہم ہوئے۔ اِن حضرات کو خلفائے راشدین
اور اِن کی خلافت کو خلافتِ راشدہ کہتے ہیں کہ انھوں نے حضور (صلی اﷲ تعالیٰ علیہ
وسلم) کی سچی نیابت کا پورا حق ادا فرمایا۔( بہار شریعت/حضرت علامہ مولانا مفتی محمد امجد علی اعظمی علیہ
الرحمہ 1/241، قانون شریعت (تخریج شدہ) /قاضی شمس الدین جونپوری علیہ الرحمہ صفحہ
70/مجلس مدینۃ العلمیہ دعوت اسلامی، فیض القدیر شرح جامع صغیر/ جلال الدین السيوطی
الشافعی علیہ الرحمہ/شارح: علامہ عبدالرؤوف مناوی علیہ الرحمہ 4/664) امام الموحدین ابوسعیدحضرت سیدنا خواجہ حسن
بصری(المتوفی 111ہجری) قد س سرہ فرماتے
ہیں کہ اللہ سبحانہ وتعالیٰ کی قسم ! آپ کی خلافت میں ایک قطرہ بھی خون کا نہیں
بہا۔ (مسند امام احمد بن حبنل
5/44)
خلافت راشدہ کا مفہوم ومطلب : خلافت راشدہ سے مراد یہ ہے کہ خدا اور رسول نے
جو حکمرانی کے اصول بیان فرمائے ہیں اور رسول اللہ کی تربیت و تعلیم اور عملی رہنما
سے جو معاشرہ وجود میں آیا ہے طریق پر خلافت
وحکومت کرنا خلافت راشدہ ہے۔ گویا کہ منہاج نبوت کے مطابق جو خلافت ہے وہ خلافت راشدہ
ہے اور یہ خلافت صرف تیس سال تک ہے اور یہ مدتِ خلافت اس وقت پوری ہوگئی جبکہ امام
حسن رضی اللہ عنہ نے خلافت کو ترک کیا۔ تیس سال بعد ملوکیت اور بادشاہت شروع ہوگئی۔
اس بنا پر حضرت معاویہ رضی اللہ عنہ بادشاہ ہیں خلیفہ نہیں ہیں چنانچہ حضرت سعد بن وقاص رضی
اللہ عنہ جب حضرت امیر معاویہ رضی اللہ
عنہ کی بیعت ہو جانے کے بعد ان سے ملے تو اسلام علیک ایھا الملک کہ کر کا خطاب کیا۔
حضرت معاویہ رضی اللہ عنہ نے کہا اگر آپ مجھے امیر المومنین کہتے تو کیا حرج تھا؟
انہوں نے جواب دیا
خدا کی قسم! جس طرح آپ کو حکومت ملی ہے اس طریقہ پر اگرمجھے مل رہی ہوتی ہو تو میں اس کا لینا ہرگز پسند نہ کرتا۔ حضرت
معاویہ خود بھی اس کو حقیقت سمجھتے تھے۔
ایک مرتبہ انہوں نے خود کہا تھا انا اول الملوک ملک میں مسلمانوں کا پہلا بادشاہ ہوں۔ (خلافت
و ملوکیت صفحہ 148، بارہ امام /علامہ غلام رسول جماعتی نقشبندی علیہ الرحمہ صفحہ
293)
قاضی شمس الدین
جونپوری علیہ الرحمہ فرماتے ہیں کہ حضرت امیر معاویہ رضی اللہ عنہ اول ملوک اسلام
ہیں۔(قانون شریعت (تخریج شدہ)
صفحہ 70/مجلس مدینۃ العلمیہ دعوت اسلامی)اس سے ثابت ہوا کہ خلافت راشدہ تیس سال تھی وہ موت
اس وقت پوری ہوگئی جب امام حسن رضی اللہ عنہ حضرت معاویہ کے حق میں دستبردار ہوگئے
تھے اس کے بعد بادشاہت شروع ہوگئی اس بنا پر حضرت معاویہ بادشاہ تھے خلیفہ نہیں تھے۔
آپ رضی اللہ عنہ کا علم و فضل: یہ مسلمات سے ہے کہ حضرات آئمہ اہلبیت اطہار
علیہم السلام کا علم لدنی ہوا کرتا تھا ۔ وہ دینا میں تحصیل علم کے محتاج نہیں ہوا
کرتے تھے ، یہی وجہ ہے کہ وہ بچپن میں ہی ایسے مسائل علمیہ سے واقف ہوتے تھے جن سے
دنیا کے عام علماء اپنی زندگی کے آخری عمر تک بے بہرہ رہتےہیں ۔ آپ رضی اللہ عنہ کا علم و فضل براہ راست نبوت و رسالت کا فیضان
تھا لہذا آپ کے علم و فضل کی کوئی انتہا نہ تھی ۔ ابن سعد (متوفی 230ہجری)، بلاذری (متوفی 279 ہجری) اور ابن عساکر (متوفی
571 ہجری) نقل کرتے ہیں کہ امام حسن بن علی رضی اللہ عنہ صبح کی نماز مسجد نبوی میں پڑھتے تھے جس کے بعد سورج نکلنے تک عبادت
میں مشغول رہتے تھے اس کے بعد مسجد میں حاضر بزرگان آپ کی خدمت میں حاضر ہو کر بحث
و گفتگو کرتے تھے۔ ظہر کی نماز کے بعد بھی آپ کی یہی معمول ہوتی تھی۔ (تاریخ مدینہ و دمشق/ ابن عساکر 13/241، الطبقات الکبرى/ ابن سعد 10/297،أنساب
الأشراف/ بلاذری ، 3/21)
" امام حسن بن
علی رضی اللہ عنہ مسجد نبوی میں تشریف رکھتے تھے اور لوگ آپ کے اردگرد حلقہ بنا کر
مختلف موضوعات پر آپ سے سوال کرتے تھے جس کا آپ جواب دیتے تھے۔ (الفصول المہمۃ /ابن صباغ مالکی علیہ الرحمہ 2/702)
چنانچہ علامہ ابن
طلحہ شافعی بحوالہ تفسیر واحدی لکھتے ہیں کہ ایک شخص نے ابن عباس اورابن عمر رضی
اللہ عنہما سے ایک آیت سے متعلق ”شاہد و مشہود“ کے معنی دریافت کئے۔ ابن عباس رضی
اللہ عنہ نے شاہد سے یوم جمعہ اور مشہود
سے یوم عرفہ بتایا اور ابن عمرنے یوم جمعہ اور یوم النحر کہا اس کے بعدوہ شخص امام
حسن رضی اللہ عنہ کے پاس پہنچا، آپ نے شاہدسے رسول خدا صلی اللہ علیہ وسلم اور
مشہود سے یوم قیامت فرمایا اور دلیل میں آیت پڑھی’’ یاایہاالنبی اناارسلناک شاہدا ومبشرا ونذیرا‘‘’’اے نبی( صلی اللہ علیہ وسلم) ہم نے تم کوشاہد و مبشر اورنذیربناکربھیجاہے ذالک یوم مجموع لہ الناس وذالک یوم مشہود‘‘،’’ قیامت کاوہ دن ہوگا جس میں تمام لوگ ایک
مقام پرجمع کردیے جائیں گے، اوریہی یوم مشہود ہے ‘‘سائل نے سب کاجواب سننے کے
بعدکہا ”فکان قول
الحسن احسن“ ،’’
حضرت امام حسن رضی اللہ عنہ کا جواب دونوں
سے کہیں بہترہے ‘‘۔ (مطالب السوال صفحہ 235)
تابعی بزرگ حضرت
سیدنا ابوالحواری علیہ الرحمہ فرماتے ہیں: میں نے حضرت سیدنا امام حسن رضی اللہ
عنہ سے پوچھا:آپ کو حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے سنی ہوئی کوئی حدیث یاد ہے؟
فرمایا: یہ حدیث یاد
ہے کہ ( بچپن میں) ایک مرتبہ میں نے صدقے (یعنی زکوٰۃ) کی کھجوروں میں سے ایک
کھجور اٹھا کر مُنہ میں ڈال لی تو نانا جان، حضور اکرم ﷺ میرے مُنہ سے وہ کھجور
نکالی اور صدقے کی کھجوروں میں واپس رکھ دی۔
عرض کی گئی: صلی اللہ
علیہ وسلم! اگر ایک کھجورانہوں نے اُٹھالی تو اس میں کیا حرج ہے؟
حضور اکرم صلی اللہ
علیہ وسلم نے فرمایا :اِنَّااٰلُ
مُحَمَّدٍ لَا تَحِلُّ لَنَا الصَّدَقَۃُ ہم آلِ محمد کیلئے صدقے کا مال حلال نہیں ہے۔ (اسد الغابۃ 2/16)
ابن سعدیہ روایت کرتے
ہیں کہ آپ کی شیریں کلامی کا یہ عالم تھا کہ جب آپ کسی سے تکلم فرماتے توجی چاہتا
کہ بس آپ اسی طرح سلسلہ کلام جاری رکھیں اور خاموش نہ ہومیں نے آپ کی زبان سے کبھی
کوئی فحش بات نہیں سنی ۔ (تاریخ
الخلفاء صفحہ 395)
کرامات: حضرت ابوہریرہ رضی اللہ تعالی عنہ کہتے ہیں کہ ایک رات امام حسن بن
علی رضی اللہ تعالی عنہ حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس تھے۔ حضور صلی اللہ علیہ وسلم ان سے بے حد محبت فرماتے
تھے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ اب اپنی ماں کے پاس جاؤ۔ میں نے عرض کیا کہ
میں ان کے ساتھ جاتا ہوں۔ فرمایا نہیں۔ اچانک
آسمان پر بجلی چمکی اس کی روشنی میں حضرت امام حسن رضی اللہ تعالی عنہ اپنی والدہ کے
پاس گئے۔ (دلائل النبوۃ /امام ابو نعیم احمد عبداللہ اصفہانی علیہ الرحمہ
صفحہ 487)
بعض مقامات میں بیان کیا گیا ہے کہ حضرت امام
حسن رضی اللہ تعالی عنہ حج کے دنوں میں پیدل مکہ معظمہ جاتے تھے جس کے سبب آپ کے پائے
مبارک پر ورم ہو جاتا تھا۔ آپ کے مدد گاروں میں سے ایک نے کہا، کاش آپ اتنی ہی دیر
کے لئے سوار ہوجاتے کہ پاؤں کا ورم کم ہو جاتا ۔ آپ نے اس کی تجویز قبول نہ کی۔ اس
سے کہا کہ جب تم منزل پر پہنچ جاؤ گے تو ایک سپاہی تمہیں ملے گا اس کے پاس کسی قدر
تیل ہوگا۔ اس سے تیل خرید کر پیالے میں بھر دے۔ اس نے کہا میرے ماں باپ آپ پر فدا ہوں، میں نے کسی منزل میں ایسا شخص نہیں دیکھا جس کے
پاس یہ دوا ہو، تو اس منزل میں کہاں ہوگا۔فرمایا تلاش کرنا مل جائے گا جب منزل پر پہنچے
تو وہ سپاہی وہاں تھا ۔ آپ نے مددگار سے کہا کہ میں نے جس سپاہی کے بارے میں کہا تھا
وہ موجود ہے جاؤ اور پیسے دے کر اس سے روغن خرید لو۔ جب خادم سپاہی کے پاس آیا تو روغن
طلب کیا۔ اس نے کہا اے خادم! تم یہ تیل کس کے لئے خرید رہے ہو۔ خادم نے جواب دیا کہ
حضرت امام حسن بن علی رضی اللہ تعالی عنہ کے لیے خرید رہا ہوں۔ اس نے کہا مجھے ان کے
پاس لے چل کہ میں ان کا طرف دار ہو ں۔ جب وہ
سپاہی آپ کی خدمت میں آیا تو عرض کیا کہ میں آپ کا طرفدار ہوں، پیسے نہیں لوں گا۔
البتہ میری بیوی دردزہ میں مبتلا ہے آپ دعا
فرمائیں کہ اللہ تعالی سالم اور تندرست بیٹا عطا فرمائے۔ آپ نے فرمایا اپنے ڈیرے پر
واپس جاؤ۔ اللہ تعالی تمہیں ایسا ہی بیٹا عطا فرمائے گا جیسا تم چاہتے ہو۔ وہ میرے
طرفداروں میں ہوگا۔ سپاہی اپنے ڈیرے پر آیا اور اس نے ایسا ہی دیکھا جیسا آپ نے فرمایا
تھا۔ ( علامہ نورالدین عبدالرحمن جامی علیہ الرحمہ/شواہد
النبوۃ صفحہ 302)
حضرت سیدناعمران بن
عبداللّٰہ رضی اللہ عنہ روایت ہے کہ حضرت
سیدنا امام حسن رضی اللہ عنہ نے خواب دیکھا کہ آپ رضی اللہ عنہ کی
آنکھوں کے درمیان قُلْ
ھُوَ اللّٰہُ اَحَد لکھاہے۔
آپ رضی اللہ عنہ نے یہ خوشخبری اپنے اہل بیت کو سنائی۔انہوں نے جب یہ واقعہ تابعی
بزرگ حضرت سیدنا سعید بن مسیب رضی اللہ
عنہ کے سامنے بیان کیاتو آپ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: اگرواقعی یہ خواب دیکھا ہے تو ان کی عمر کے چند
ہی دن باقی رہ گئے ہیں۔ اس واقعے کے کچھ دن ہی بعد امام حسن مجتبیٰ رضی اللہ عنہ کا
وصال ہو گیا۔ (الطبقات الکبیر لابن سعد ج۶ ص۳۸۶ رقم۷۳۷۹)
شیخ الاسلام حضرت نظام الدین غریب یمنی
علیہ الرحمہ لکھتے ہیں کہ سلطان المحققین مخدوم سید اشرف جہانگیر سمنانی علیہ
الرحمہ فرماتے تھے کہ حضرت امام حسن رضی
اللہ عنہ کی خوارق اور کرامات اس قدر زیادہ ہیں کہ ان سب کابیان کرنا ممکن نہیں ہے۔
بیان کرتے ہیں کہ آپ کو زہر دیا گیا تھا۔ وفات کے وقت امیرالمومنین حضرت سیدنا
امام حسین رضی اللہ تعالیٰ عنہ آپ کے سرہانے میں موجود تھے۔ انہوں نے فرمایا، اے بھائی!
آپ کا گمان کس شخص پر ہے کہ اس نے آپ کو زہر دیا ہے۔ آپ نے فرمایا تم یہ بات اس لئے
دریافت کر رہے ہو کہ اسے قتل کر دو۔ حضرت سیدنا امام حسین رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے کہا
جی ہاں۔آپ نے فرمایا کہ وہ شخص جس کے بارے میں میرا گمان ہےتو اس پر عذاب کا انتظار
کرو اللہ تعالی سخت تر ہے میں یہ بات پسند نہیں کرتا کہ کوئی بے گناہ میری وجہ سے مار
دیا جائے ۔(البدایہ والنہایہ 11/207،
سیر اعلام والنبلاء 3/273)
آپ رضی اللہ عنہ کی شہادت 49ھ میں ہوئی۔
مہینے کے متعلق اختلاف پایا جاتا ہے۔ بعض کتب میں ربیع الاوّل اور بعض میں صفر
لکھا ہے۔لیکن ’’صفر‘‘ پر زیادہ مؤرخ متفق ہیں۔ تاریخ کے بارے میں بھی 7صفر یا
28صفر میں اختلاف ہے۔
آ پ رضی اللہ عنہ کی نمازجنازہ حضرت سیدنا سعید بن العاص رضی اللہ
عنہ نے پڑھائی جو اس وقت مدینۃالمنورہ کے گورنر تھے۔حضرت سیدنا امام حسین رضی اللہ عنہ نے آپ رضی اللہ عنہ کو جنازہ
پڑھانے کے لئے آگے بڑھایا ۔ (الاستیعاب 1/442، الصواعق المحرقہ 476)
آپ رضی اللہ عنہ کے جنازے میں اس قدر جم
غفیر (بھیڑ) تھا کہ حضرت سیدنا ثعلبہ بن ابی مالک رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ میں
امام حسن مجتبیٰ رضی اللہ عنہ کے جنازے میں شریک ہوا،آپ رضی اللہ عنہ کوجنت
البقیع میں(اپنی والدۂ ماجدہ کے پہلو میں) دفنایا گیا، میں نے جنت البقیع میں
لوگوں کا اس قدر ازدحام (بھیڑ) دیکھا کہ اگر سوئی بھی پھینکی جاتی تو (بھیڑ بھاڑ
کی وجہ سے )وہ بھی زمین پر نہ گرتی بلکہ کسی نہ کسی انسان کے سر پر گرتی۔ (الاصابۃج۲/۶۵، تاریخ الاسلام 1/345،تہذیب الکمال صفحہ 89) آپ کا مزار اقدس، جنت البقیع میں دیگرآئمہ
اہلبیت اطہار واصحاب رسول کی قبروں کے
ساتھ ہے۔ جو آج بھی وہابیت کے ظلم وستم کا نشانہ بن کر ویران ہے۔
امام حسن مجتبیٰ رضی اللہ عنہ اور دیگر آل و اصحاب کے مزارات کا انہدام :
1924عیسوی میں
مکہ مکرمہ میں جنت المعلی میں ام المومینن حضرت خدیجہ رضی اللہ تعالی عنہا اور آپ صلی
اللہ علیہ وسلم کے آباء کرام، اولاد عظام اور دیگر پیاروں کے مزارات کو مسمار کر دیا
گیا۔
1925عیسوی میں رسول اللہ
صلی اللہ علیہ وسلم کے ازواج مطہرات شہزادہ رسول حضرت ابراہیم رضی اللہ عنہ، رسول
اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی تمام شہزادیوں رضی اللہ عنہن، عم رسول حضرت عباس رضی اللہ تعالی عنہ، حضرت عثمان
غنی رضی اللہ تعالی عنہ، حضرت حلیمہ سعدیہ
رضی اللہ عنہا، ام مولیٰ علی حضرت فاطمہ بنت اسد رضی اللہ تعالی عنہا اور دیگر
آل و اصحاب اور اہم شخصیات کے مزارات کو مسمار کیا گیا تو شہزادی رسول سیدہ نساء
الجنہ حضرت فاطمہ زہرہ کے مزار اقدس کے ساتھ آرام فرما نواسہ رسول مصلح اعظم حضرت سید
امام حسن مجتبیٰ رضی اللہ تعالی عنہ اور دیگر ائمہ اہل بیت عظام حضرت سیدنا امام زین العابدین، امام باقر، امام جعفر
صادق رضی اللہ تعالی عنہم کے مزارات مقدسہ کو منہدم کردیا گیا۔
1925 عیسوی میں جنت البقیع کے انہدام بعد سید الشہداء
حضرت امیر حمزہ رضی اللہ عنہ اور دیگر شہدائے
احد رضی اللہ عنہم کے مزارات اور دیگر کئی مزارات مقدسہ اور کئی تاریخی مساجد اور رسول
اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے آل و اصحاب رضی اللہ عنہم کے یادگاروں کو مسمار
کیا گیا۔
1974عیسوی میں مسجد نبوی کی توسیع کرتے وقت دار
نابغہ میں حضرت عبداللہ بن عبدالمطلب رضی اللہ عنہ اور چھ صحابہ کبار رضٰ اللہ
عنہم کی قبروں کی کھدائی کی گئی بڑے بڑے ہندوپاک کے اخبارات کے مطابق سب اجسام
تروتازہ اور خوشبودار تھے۔ جن کو جنت البقیع میں دفن کیا گیا اور مارچ 1999 عیسوی
میں ابوا شریف کی ایک پہاڑی پر ام رسول حضرت سیدہ آمنہ رضی اللہ عنہا کی قبر مبارک
پر بلڈوزر چلا کر مسمار کردیا گیا اور آثار کا مسمار کرنے کا قبیح اور گھنونی حرکت
کا سلسلہ ابھی تک جاری ہے۔ (الخلفاء الراشدون/حضرت پیر محمد افضل قادری صفحہ 193)
دعا ہے کہ اللہ سبحانہ وتعالیٰ وہ دن جلد لائے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی آل
و اصحاب رضی اللہ عنہم کے تمام مزارات اور یادگاریں پھر سے بحال ہوں۔
