Daur e Hazir Ke Warisan e Anbiya aur Dar Pesh Milli Masail

دورِحاضر کے وارثانِ انبیاء اور درپیش ملی مسائل

ازقلم: میر سید وسیم اشرف بدایونی

     شعبۂ فارسی مرکزی یونیورسٹی جامعہ ملیہ اسلامیہ نئی دہلی

اگرچہ بت ہیں جماعت کی آستینوں میں

مجھے  ہے  حکم  اذاں  لا  الٰہ  الا ﷲ

    مجھے اس بات کا پیشگی علم ہے کہ میری یہ پوسٹ ایسے اکثر افراد کو ہضم نہیں ہوسکے گی جن کا نظامِ انہضام آخرت فراموشی کے نتیجے میں فساد کا شکار ہوچکاہے اس لئے ایسے باوقار چہرے براہِ راست نہ سہی مگر بالواسطہ اپنے پالتو شاتمان کے ذریعے مجھ پر سب و شتم کرانے کے لئے سعئ بلیغ ضرور فرمائیں گے  یا کسی نہ کسی حیلے سے دیر سویر ہی سہی مگر مجھ پر کفر و ارتداد کا حکم ضرور لگائیں گے کیوں کہ ہماری ملت گزشتہ دوسو سالوں سے اسی روش پر رواں و دواں  ہے کہ جس کے سوالات کا سامنا نہ کیا جاسکے تو اس کے سوالات کے اثر آفرینی کو کم کرنے کے لئے اس پر کم ازکم گمراہی کا فتویٰ ضرور ٹھونک دیا جائے۔

مگر آج میں ان سب خطرات سے بالاتر ہو کر عموماً عامۃ المسلمین اور خصوصاً اہلِ سنت و جماعت کے حساس اوردرد مند افراد کے روبرو چند باتیں ضرور رکھنا چاہوں گا تاکہ انھیں وقت کے مذہبی قائدین کے اصل چہرہ سے روشناس کرانے ساتھ ساتھ میں بھی اپنے فرضِ منصبی سے سبک دوش ہوسکوں۔

ہم اہلِ سنت کے یہاں کئی بڑی بڑی خانقاہیں ہیں جو بزعمِ خویش خود کو سنیت کے موروثی اجارہ داروں میں شمار کرتی ہیں۔

مزید براں کئی بڑے بڑے سنی ادارے بھی ہیں جو آزادانہ طور پر  اپنی اپنی مرکزیت کے دعویٰ دار ہیں جیسے: دارالعلوم منظرِ اسلام بریلی، دارالعلوم مظہر اسلام بریلی، جامعہ نوریہ بریلی، جامعۃ الرضا بریلی، درالعلوم اشرفیہ مصباح العلوم مبارکپور، جامع اشرف کچھوچھا شریف، دارالعلوم غریب نواز الٰہ آباد، دارالعلوم فیض الرسول براؤن، دارلعلوم امجدیہ گھوسی، دارالعلوم علیمیہ جمداشاہی، دارالعلوم اسحاقیہ جودھپور، جامعہ نعیمیہ مراد آباد الجامعۃ القادیہ رچھا بریلی  وغیرہ وغیرہ بلاشبہ ہندوستان میں یہ اہلِ سنت و جماعت کے مشہور ترین ، عظیم الشان اور مرکزی ادارے ہیں جو بزعمِ خود ملتِ سُنیہ کی قیادت کا افتخار رکھتے ہیں۔

ہندوستان بھر کے سنی عوام اپنے ان اداروں کا بر سہا برس سے مالی تعاون بھی کرتے ہیں صدقات و خیرات کے مواقع پر  علی الخصوص زکات کے ایام  ، صدقاتِ فطر کے اوقات اور ہنگامِ عشر  میں اپنے اعزاء و اقرباء اور ہمسایہ گان پر ان اداروں کو فوقیت دیتے ہیں۔

ملک میں متعدد اہلِ خیر افراد ایسے بھی ہیں جنھوں نے کئی کئی ایکڑ زرعی زمینیں مذکورہ بالا اداروں کے نام وقف کررکھی ہیں تاکہ ان سنی قلعوں کے مصارف میں کسی قسم کی کوئی کمی نہ آنے پائے۔

علاوہ ازیں ملتِ سُنیہ میں چند ایسے قائدین بھی ہیں جو اپنی ذات میں خود ایک ادارہ کی حیثیت رکھتے ہیں مثلاً: شیخ الاسلام مولانا سید محمد مدنی میاں کچھوچھوی،  مولانا سید ہاشمی میاں کچھوچھوی، مولانا ضیاء المصطفےٰ گھوسوی، مولانا قمرالزماں خاں اعظمی، مولانا یاسین اختر مصباحی، مولانا مفتی نظام الدین مبارکپوری، مولانا سید محمد محمود اشرف سجادہ نشین خانقاہ حسینیہ اشرفیہ کچھوچھا شریف، مولانا عبیدﷲ خان اعطظمی، مولانا مفتی محمود اختر ممبئی، مولانا عسجد رضا بریلی، پروفیسر سید امین میاں مارہرہ شریف ، مفتی عبدالحلیم ناگپوری ، صوفی کلیم رضوی ممبئی، مولانا سید غیاث میاں کالپوی، مفتی ایوب نعیمی مرادآباد، مفتی رضاءالحق راج محلی کچھوچھا، مفتی سیلیم نوری بریلی، مفتی عبدالمنان کلیمی لال مسجد مراد آباد، مفتی نسیم اختر مبارکپور، مفتی شیر محمد خان جودھپور، قاضئ ادارہ شرعیہ مہاراشٹر مفتی اشرف رضا قادری، مفتئ ادارۂ شرعیہ پٹنہ بہار مفتی مطیع الرحمان رضوی وغیرہم

       بلاشبہ یہ تمام تر علماء ، اہلِ سنت وجماعت کے سرکردہ، نامور اور مقتدر علماء ہیں جنھیں آج بھی ملتِ سُنیہ اپنا ماویٰ ملجا تسلیم کرتی ہے اور بلااختلاف  بحیثیتِ مذہبی رہنما انھیں مشکل کشاے ملتِ سنیہ بھی تصور کیا جاتا ہے لیکن کیا کوئی مجھے یہ بتا سکتا ہے کہ جب کورٹ نے:

طلاقِ  ثلاثہ پر اپنا فیصلہ سنایا تو ان میں سے کتنے حضرات نے اس فیصلے پر عدمِ تشویش کا اظہار کرتے ہوئے سپریم کورٹ آف انڈیا میں کیس دائر کرکے اپنے وکلاء کھڑے کیے ؟

 اگر نہیں تو کیوں ؟

کیا اب ان کے نزدیک ایک ہی مجلس میں دی گئی تین طلاقیں تین نہیں رہیں ؟

یا پھر اچانک ان کی دسترس کسی ایسے فقہی جزئیے تک ہوگئی  جس سے ان پر  متقدمین فقہاے احناف کی لغزش روزِ روشن کی مثل واضح ہوگئی؟

 یا پھر ان کے پاس مالی وسائل کی قلت تھی؟

یا انھیں یہ خدشہ لاحق تھا کہ اگر پولیس نے انھیں حراست میں لے لیا تو سنی عوام انھیں بیچ بھنور میں چھوڑ کر بھاگ کھڑے ہوں گے ؟

اسی طرح جب بابری مسجد کا فیصلہ آیا تو مذکور بالا بزرگوں میں سے کتنے بزرگ سپریم کورٹ پہنچے ؟

اگر نہیں تو کیوں نہیں ؟

 کیا اب ان کے نزدیک مسجد کی جگہ قیامت تک کے لئے مسجد نہیں رہی ؟

 یا پھر انھوں نے اپنی سابقہ فقہی آراء سے رجوع کرلیا ہے ؟

اسی طرح جب موب لنچنگ کا  سلسلۂ دراز  شروع ہوا تو ان میں سے کتنے علماء نے احتجاجی مظاہرے کیے اور ارکانِ حکومت کو میمورنڈم روانہ کیے ؟

 اگر نہیں تو کیوں ؟

کیا یہ تنہا تھے ؟

 یا پھر خود آپ ہی  ان کی آواز پر لبیک کہنے اور احتجاجاً سڑکوں پر اترنے کے تیار نہ تھے ؟

یا پھر موب لنچنگ کے جواز پر بھی انھیں کوئی فقہی جزئیہ دستیاب ہوچکا تھا ؟

اور اب جبکہ CAA  اور NRC کا مسئلہ آیا تو ان میں سے  وہ کونسی غیور شخصیت ہے جو ایسے نازک موقع پر قوم کے زخموں پر مرہم رکھتے ہوئے جمہوری طریقے سے قوم  کے ہمراہ میدانِ عمل اتری ؟

 اگر نہیں تو کیوں ؟

کیا ایسے مواقع پر قوم کے ساتھ میدانِ عمل میں اترنا خلافِ سنت ہے ؟

کیا جمہوری حکومت میں جمہوری طور پر اپنے حق کے لئے لڑائی لڑنا حرام یا باعثِ عار ہے ؟

شاید آپ کو یاد ہو کہ اس فہرست میں اکثر وہ لوگ ہیں جو اپنی ہی جماعت کےدرمیان فتویٰ بازی کے لئے  انتہائی شہرت پذیر ہیں مثلاً : جب ہندوستان میں ایک عظیم الشان ، تاریخی اور اپنی نوعیت کی اولین مثالی کانفرنس بنام" ورلڈ صوفی کانفرنس"  منعقد ہونے جارہی تھی تواس کے خلاف فتویٰ بازی کرکے قوم کو متحد ہونے سے روکنے والی ہستیاں بیرونِ ملک سے نہیں آئی تھیں بلکہ مذکورہ بالا فہرست سے ہی منصۂ شہود پر آئی تھیں ۔

اسی طرح حضرتِ امیر معاویہ کے مسئلے میں اپنےہی خونی رشتوں میں شگاف ڈالنے کی غرض سے بعنوانِ   "  اظہار موقف "  کچھوچھا سے چل کر بریلی اور ممبئی تک کا طویل سفر طے کرنے والی نازک مزاج  ہستیاں کوئی آسمانی مخلوق نہیں تھیں بلکہ مذکورہ بالا فہرست کے بطن سے ہی نکلی تھیں۔

 موہنی بہار میں صرف نسب اور روحانی سلسلے کے جاری یابرخاست ہونے پر مناظرہ کا بازار گرم کرنے والی شخصیات بھی اسی فہرست میں موجود ہیں۔

ٹی وی اور ویڈیو کے جواز وعدمِ جواز کے سلسلے میں  ایک فرعی مسئلے کو دو دھائیوں سے زائد اختلاف کی بھٹی میں تپانے والی بزرگ شخصیات بھی اسی فہرست کی سرکردہ شخصیات میں شمار کی جاتی ہیں۔

"فیورک " نامی تنظیم میں مشروط شمولیت بھی برداشت نہ کرتے ہوئے اپنے سگے بھتیجے کے خلاف ہندوستان کے ہر مقتدر دارالافتاء سے فتاویٰ حاصل کرکے بنام " فتاویٰ اشرفیہ “شایع کرنے اوراسے گھر گھر پنہچانے والی برگ ترین ہستیاں بھی اسی فہرست کا سرِ عنوان کہی جاسکتی ہیں جنھوں نے یہ وقیع کارنامہ کسی دشمنِ اسلام کے نہیں بلکہ اپنے سگے بھتیجے کی مخالفت میں بطورِ کارِ ثواب انجام دیا تھا۔

دسیوں مشہورعلماء کے خلاف فرضی مصنفین کے ناموں سے کتابیں لکھ کر شائع کرنے والے بزرگ خطیب بھی اسی فہرست کی زینت ہیں جو کبھی اپنا تعارف " مولانا غلام غوث رضوی فیض آبادی " کے نام سے خود کراچکے ہیں۔

"فراڈ " نام سے کتاب لکھ کر ساداتِ کچھوچھا کے نسب پر حملہ کرنےوالی نقاب پوش شخصیت بھی اسی فہرست کاحصہ ہے سنی علماء کونسل ممبئی پر صلحِ کلیت کا ٹھپہ لگانے والے رجسٹرڈ سنی علماء بھی اسی فہرست میں جلوہ فرمائیں۔ 

غرض یہ کہ مذکورہ بالا فہرست میں ہر وہ شخصیت موجودہے جو کبھی نہ کبھی اور  کسی نہ کسی صورت میں ملتِ سنیت کی تقلیل و افتراق کا کارنامہ انجام دے چکی ہے۔

اب آپ مذکورہ بالا امور کو ان کی حق گوئی سے تعبیر کریں یا ان کا تجدیدی کارنامہ شمارکریں  یا انکے منصبی فرائض  میں گنیں یہ آپ کی مرضی پر منحصر ہے  سرِ دست مجھے تو اس باب میں فقط اتنا عرض کرنا ہے کہ جماعت کے اندرونی مسائل کی ہانڈی  بیچ چوراہے پر  پھوڑنے والے ہمارے یہ قائدین اس وقت کہاں روپوش ہوجاتے ہیں جب دشمنانِ قوم سے دودو ہاتھ کرنے کا موقع آتا ہے ؟ بارہا مشاہدہ کیا گیا ہے کہ ایسے مواقع پر ان کی جگہ کالجز کے وہی طلبہ یا عوام سے وہی کم علم یا انپڑھ لوگ نظر آتے ہیں جو ان کے فتاویٰ کی رو سے بد عمل ، جاہل ، داڑھی منڈے،  فساق و فجار،  صلحِ کلی،  نیم حکیم خطرہ جاں ، نیم ملا خطرۂ ایماں  اور خود رو قائد کی حیثیت رکھتے ہیں۔

Shab E Barat Ki Namaz Aur Salatus Tasbeeh (Hindi)

शबे बारात के नवाफ़िल और सलातुत तस्‍बीह

इन मौक़े पर आदमी जितनी नवाफिल पढना चाहें पढ़ सकता है इन मौकों पर नवाफ़िल नमाज़ें तो बहुत हैं मगर यहाँ चंद नवाफ़िल के बारे में बताया जाता है मगर यह बात क़ाबिल गौर और जानना बहुत ज़रूरी है कि जिस शख्स के ज़िम्मे में क़ज़ा नमाज हों वह चाहे मर्द हो या औरत, इनका पढ़ना  (अदा करना) उनके लिए जल्द से जल्द वाजिब है कज़ा नमाजें पढ़ना नफ्ल नमाज़ पढ़ने से अफजल है यानी जिस वक़्त नफ्ल नमाज़ पढता है या इन्हें छोड़कर क़ज़ा नमाज अदा करें ताकि  बरीउज्ज़िम्मा हो जाए और साथ-साथ उन क़ज़ा नमाजों की तौबा भी करें और अहद करें कि अब से कोई कजा नहीं होगी |

मगरिब की नमाज़ से पहले पढ़ें:

माहे साबान की 14 तारीख को मगरिब की नमाज़ से पहले 40 मर्तबा

لَاحَوْلَ وَلَا قُوَّۃَ اِلَّا بِااللّٰہِ الْعَلِیِّ الْعَظِیْمِ

और सो  मर्तबा दुरुद शरीफ पढ़ने की बरकत से  40 वर्ष के गुनाह माफ होते हैं  और जन्नत में खिदमत के लिए 40 हूर मामूर कर दी जाती हैं (मिफताहुल जिनान)

मुहताजी, आफत, और बलियात से महफूज़

मगरिब की नमाज के बाद 6 रकात नवाफ़िल इस तरह पढ़ें की 2 रकात नमाज नफ्ल बारा ए  दराज़ी ए उम्र बिलखैर पढ़ें फिर सुरे यासीन या सुरह अहद 21 बार पढ़ कर दुबारा दो रकात नफिल बारा ए तरक्क़ी व कुशादगी ए रिजक पढ़े फिर सुरे यासीन या सुरह अहद 21 बार पढ़ कर और 2 रकात नफिल जमीन व आसमान के मुसीबतों से महफूज़ रहने के लिए पढ़ें फिर सुरे यासीन या सुरह अहद 21 बार पढ़ कर दुआ ए शाबान पढ़ें  इंशाल्लाह 1 साल तक मुहताजी, आफत, और बलियात करीब नहीं आएंगी |

४९०० हाजतें पूरी होने के लिए

हजरत ख्वाजा हसन बसरी रादिअल्लाहु अनह फरमाते हैं कि मुझे 30 सहाबा कराम ने बयान किया है कि इस रात जो शख्स यह नमाज ए खैर पढ़ता है तो अल्लाह उसकी तरफ 70 मर्तबा नजर ए रहमत फरमाता है एक नजर में 70 हाजतें पूरी फरमाता है जिनमें सबसे छोटी हाजत गुनाहों की मगफिरत है इस तरह कुल 4900 हाजतें पूरी होती हैं इसका तरीका यह है कि 2-2 रकात करके सलात ए खैर मुस्ताहब की नियत करें हर रकात मैं सूरह फातिहा के बाद 10 बार सूरह इखलास पढ़ें 50 नमाज़ों की सो रकातों में 1000 मर्तबा सूरह इखलास पढेंगे |

गौसुल आलम महबूबे यजदानी सुल्तान सैयद मखदूम अशरफ जहांगीर सिमनानी रादिअल्लाहु अनह फरमाते हैं शबे बरात में 100 रकात नमाज अदा करें 50 सलाम के साथ | इसके हर रकात में सूरह फातिहा के बाद 10 बार सूरह इखलास पढ़े जब नमाज से फ़ारिग हो जाए तो सजदे में सर रखकर यह दुआ पढ़ें तर्जुमा:  मैं पनाह मांगता हूं तेरे चेहरे के नूर से जिससे सात आसमान और सात जमीन रोशन हैं  और इससे तारीकियाँ छट गई और सालिह हो गया इस पर अम्र अव्वलीन व आखिरीन तेरी निमत के आने से और तेरी आखिरत की लपेटने से और तहरीर शुदा बदी से जो साबिक़ में सरज़द हुई मैं पनाह मांगता हूं तेरे अफ़व के साथ तेरे आजाब से, और मैं पनाह मांगता हूं तेरे रिज़ा के साथ और तेरे गज़ब से मैं पनाह मांगता हूं तुझसे तेरी सना ए अज़ीम से  तेरी रहमत बे इंतिहा है मैं तेरी सना का इहाता इस तरह नहीं कर सकता जिस तरह तूने ख़ुद अपनी सना की है इसके बाद बैठ जाए और दुरूद शरीफ पढ़कर यह दुआ मांगे | तर्जुमा: ए अल्लाह मुझे ऐसा दिल अत फरमा जो शिर्क से पाक और बद बख्ती से बरी हो उसके बाद अल्लाह से हाजत तलब करे अलबत्ता क़ुबूल होगी |

तमाम छोटे बड़े गुनाहों की माफी

 8 रकात नफिल दो-दो करके पढ़ें, हर रकात में सूरह फातिहा के बाद 25 मर्तबा सूरह इखलास पढ़ कर ख़ुलूस ए दिल से तौबा करें और इस दुआ को

اَللّٰہُمَّ اِنَّکَ عَفُوٌّ کَرِیْمٌ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّیْ یَا غَفُوْرُ یَا غَفُوْرُ یَا غَفُوْرُ یَا کَرِیْمُ

खड़े होकर, बैठ कर, और सजदे में 44 मर्तबा पढ़ें गुनाहों से ऐसे पाक हो जाएंगे जैसे कि आज ही पैदा हुए हों |

रिजक में बरकत और कारोबार की तरक्की के लिए

 2 रकात नमाज हर रकात में सूरह फातिहा के बाद आयतुल कुर्सी एक मर्तबा सूरह इखलास 15 मर्तबा पढ़ें | सलाम के बाद 100 मर्तबा दुरुद शरीफ पढ़ें फिर 313 बार

 یَاوَھَّابُ یَا بَاسِطُ یَارَزَّاقُ یَا مَنَّانُ یَا لَطِیْفُ یَا غَنِیُّ یَا مُغْنِیُّ یَا عَزِیْزُ یَا قَادِرُ یَا مُقْتَدِرُ 

पढ़ने से कारोबार में बरकत और रिजक में बढ़ोतरी हो जाती है |

मौत की सख्ती से आसानी और अजाबे कब्र से हिफाजत

 4 रकात पढ़ें हर रकात में सूरह फातिहा के बाद सूरह तकासुर एक मर्तबा और सूरह इखलास बार पढ़कर सलाम के बाद सूरह मुल्क 21 मर्तबा और सूरह तौबा की आखिरी दो आयत है 21 बार पढ़ने से इंशाल्लाह मौत की मौत की सख्तीयों और कब्र के आजाब से महफूज रहेंगेक |

2 रकात नफ्ल तहियातुल वजू पढ़ें

तरकीब: हर रकात में सूरह अलहम्द के बाद एक बार आयतल कुर्सी 3 बार सूरह इखलास पढ़ें | फजीलत: हर कतरा पानी के बदले 700 रकात नफिल का सवाब मिलेगा |

2 रकात नफ्ल

हर रकात में अल हम्द के बाद एक बार आयतल कुर्सी 15 बार कुल सूरह इखलास और सलाम के बाद एक सौ बार दुरूद शरीफ पढ़ें | फजीलत: रोजी में बरकत होगी रंज व गम से निजात, गुनाहों की बख्शीश व मगफिरत होगी |

8 रकात दो-दो करके

तरकीब: हर रकात में सूरह अलहमद के बाद 5 बार सूरह इखलास फजीलत:  गुनाहों से पाक साफ होगा दुआएं कुबूल होगी सवाब ए अज़ीम होगा

 12 रकात दो दो करके

तरकीब:  हर रकात में सूरह फातिहा के बाद 10 बार सूरह इखलास  और 12 रकात पढ़ने के बाद 10 बार कलमा ए तौहीद 10 बार कलमा ए तमजीद 10 बार दुरुद शरीफ फ़ज़ीलत: तमाम नेक हाजतें पूरी होंगी  

14 रकात दो-दो करके

 तरकीब हर रकात में सूरह फातिहा के बाद जो सूरह चाहे पढ़ें फजीलत: जो भी दुआ मांगे कुबूल होगी

4 दो-दो करके

तरकीब: हर रकात में सुरह फातिहा के बाद 50 बार सूरह इखलास शरीफ  फजीलत: गुनाहों से पाक हो जाएगा जैसे अभी मां के पेट से पैदा हुआ हो |

8 रकात दो दो करके

हर रकात में सूरह फातिहा के बाद 11 बार सूरह इखलास इसका सवाल खातून ए जन्नत बीबी फातिमा जहरा रजी अल्लाहा को नज्र करें  फ़ज़ीलत:  आप फ़रमाती हैं कि इस नमाज पढ़ने वाले की शफ़ाअत  किए बिना जन्नत में कदम ना रखूंगी |

सलातुत तस्‍बीह का आसान तरीका

तस्‍बीह “सुब्‍हानअल्‍ला हि वलहम्‍दु लिल्‍ला हि  वला इला ह इल्‍लल्‍ला हु  वल्‍लाहु  अकबर”

سُبْحَانَ اللّٰہِ، وَالْحَمْدُ لِلّٰہِ، وَلَا إِلٰہَ إِلاَّ اللّٰہُ، وَاللّٰہُ أَکْبَرُ

सबसे पहले सलातुत तस्‍बीह की नियत करें (चार रकअत एक सलाम से)

तर्जुमा: नीयत की मैंने 4 रकअत सलातुत तस्‍बीह, वास्‍ते अल्‍लाह तआला के, मुंह मेरा काबा शरीफ़ की तरफ़।

نَوَايْتُ اَنْ اُصَلِّىَ لِلَّهِ تَعَالَى ارْبَعَ رَكَعَاتِ صَلَوةِ التَّسْبِيْحِ سُنَّةُ رَسُوْلِ اللَّهِ تَعَالَى مُتَوَجِّهًا اِلَى جِهَةِ الْكَعْبَةِ الشَّرِيْفَةِ اَللَّهُ اَكْبَرُ

फिर सना (सुब्‍हाना कल्‍ला हुम्‍मा…) के बाद 15 मरतबा तस्‍बीह पढ़ें। फिर

आउजु बिल्‍ला हि  मि नश्‍शैता निर्र जीम बिस्मिल्‍लाहिर र्रहमानिर्र हीम

सुरह फ़ातिहा (अल्‍हम्‍दोलिल्‍ला हि रब्बिल आ लमीन….) सूरे मिलाइये (कुरआन की कम से कम तीन आयतें या जो चाहें) सूरे मिलाने के बाद 10 बार

سُبْحَانَ اللّٰہِ، وَالْحَمْدُ لِلّٰہِ، وَلَا إِلٰہَ إِلاَّ اللّٰہُ، وَاللّٰہُ أَکْبَرُ

फिर रुकूअ् में 10 मरतबा 

سُبْحَانَ اللّٰہِ، وَالْحَمْدُ لِلّٰہِ، وَلَا إِلٰہَ إِلاَّ اللّٰہُ، وَاللّٰہُ أَکْبَرُ

 पढ़ें । फिर  (रुकूअ् से खड़े होकर)
क़याम (समिअल्‍ला हु लेमन ह मे दह  रब्‍बना लक लहम्‍द के बाद) में 10 मरतबा

سُبْحَانَ اللّٰہِ، وَالْحَمْدُ لِلّٰہِ، وَلَا إِلٰہَ إِلاَّ اللّٰہُ، وَاللّٰہُ أَکْبَرُ

पढ़ें। फिर सज्‍दे में 10 मरतबा (सुब्‍हान रब्बिल आला के बाद) पढ़ें।

سُبْحَانَ اللّٰہِ، وَالْحَمْدُ لِلّٰہِ، وَلَا إِلٰہَ إِلاَّ اللّٰہُ، وَاللّٰہُ أَکْبَرُ

फिर (सज्‍दे के दर‍मियान) जल्‍सा में 10 मरतबा

سُبْحَانَ اللّٰہِ، وَالْحَمْدُ لِلّٰہِ، وَلَا إِلٰہَ إِلاَّ اللّٰہُ، وَاللّٰہُ أَکْبَرُ

पढ़ें। फिर दूसरे सज्‍दे में 10 मरतबा (सुब्‍हान रब्बिल आला के बाद)

سُبْحَانَ اللّٰہِ، وَالْحَمْدُ لِلّٰہِ، وَلَا إِلٰہَ إِلاَّ اللّٰہُ، وَاللّٰہُ أَکْبَرُ

पढ़ें। फिर अगली रकअत के लिए खड़े हो जाएं। इस तरह पहली रकअत में 75 मरतबा पढ़ें, दूसरी रकअ्त में 75 मरतबा पढ़ें। यानी खड़े होते ही पहले 15 बार फिर सूरे मिलाने के बाद 10 बार फिर रुकूअ् में 10 बार फिर क़याम में 10 बार फिर सजदे में 10 बार फिर जलसा में 10 बार फिर दूसरे सजदे में 10 बार। दूसरी रकात में कअ्दा में बैठकर अत्‍तहियात पढ़ें और फिर तीसरी रकात के लिए खड़े हो जाएं। तीसरी रकअ्त में 75 मरतबा और चौथी रकअ्त में 75 मरतबा तस्‍बीह पढ़ें। चौथी रकात में कअदा में बैठकर अत्‍तहियात, दरूद इब्राहिम और दुआ पढ़कर नमाज़ मुकम्‍मल करें। इस तरह चार रकअत में कुल 300 मरतबा तस्‍बीह पढ़ी जाएगी।

-तालिब ए दुआ

अबू महामिद आले रसूल अहमद

Mobile: +91-7282896933