Question & Answer Related to Urs O Mazaraat e Auliya


 Aaj Kal Kuch Dino Say Ye Fitna Faila Hai Jahan Par Bohat Say Bad Mazhab Log Masoom Logo Ko Quran Aur Hadees Kay Hawalay Mang Kar Gumrha Kar Rahay Hai Ye Nichay Kuch Sawalat Aur Unkay Jawabat Hai Jo Ye Log Aksar Puchtay Hai:

 

Question 1 :

Kis Sahabi Kay Urs Par Sab Say Zyada Log Jama Hotay Hai?

Answer 1:

Hazrat Tamim Ansari (Radiallahanhu) Kay Urs Sharif Jinki Mazar Kolam Sharif Samundar Kay Kinaray Madras Chennai Main Hai Aur Usi Tarah Hazrat Bilal Habsi(Radiallahanhu) Jinki Mazar Damascus Mulkay Sham Main Hai, Hazrat Salman Farsi (Radiallahanhu) Iraq, Hazrat Ali (Radiallahanhu) Najaf, In Sahabi Kay Urs Par Sab Say Zyada Log Jama Hotay Hai.

 

Question  2 :

Nabi Pak () Kay Daur Kay Mashoor Qawaal Ka Naam Batao ?

Answer :

Qawaal Kay Manay Buzrgo Kay Qaul Gane Wala Haqqani Chezian Ganay Wala...Dekhye Urdu Ki Mashoor Lugat Ki Qitab " Firazul Lugat" Page 949 Writer Molvi Firozudin Deobandi. Nabi Pak () Ki Bargah Kay Mashoor Naat Khwaan Aur Shayar Hazrat Hassan Bin Thabit, Hazrat Abdullah Ibn Rawah, Hazrat Qaab Ibn Zuhair (Radiallahanha Ajmain) Hai. Hazrat Qaab Ibn Zuhair (Radiallahanhu) Nay Sab Say Pehla Burda Sharif Likha "Banat Suad" Is Ka Naam Hai English Main Isay "The Poem Of The Scarf" Bhi Kehtay Hai Jisay Aap Nay Aqa () Ko Sunaya Is Par Nabi Pak () Bohat Kush Huye Aur Aap () Nay Inko Apni Kamli (Scarf) Mubarak Tohfay Kay Taur Par Diya, Ye Kamli Mubarak Sahaba E Karam (Radiallahanha Ajmain) Jab Jang May Jatay To Apnay Sath Lejatay Aur ALLAH In Sahabiyo Ko Fatah Dila Deta Aaj Bhi Ye Kamli(Scarf) Turkey Main Topkapi Palace Main Rakhi Hai, Is Tarah Nabi Pak () Ki Shaan Mai Ye Sahaba (Radiallahanha Ajmain) Aksar Kalaam Padtay Aur Nabi Pak () Khud In Kay Liye Ethmam Farmatay Balki Inaam Bhi Ata Farmatay {Ref : Mishkat Sharif Page 410, Bukhari Sharif Volume 1 Page 100, Bukhari Sharif Volume 2 Page 773, Shara Muslim Volume 1 Page 49}

 

Question  3 :

Sahaba Karam Nay Sab Say Pehlay Jis Mazar Par Chadar Chadaye Wo Kaunsi Rang Ki Thi ?

Answer :

Sahaba Karam Nay Sab Say Pehlay Jis Mazar Par Chadar Chadaye Wo Nabi Pak () Ka Mazar Pur Anwar Hai Jis Par Surkh(Red) Rang Ki Chadar Chadai Gaye {Muslim Saharf Volume 1, Kitab-Ul-Janaiz Hadees 2136}

 

Question  4 :

Sab Say Pehlay Jis Sahabi Nay Eid Milad Un Nabi Pak () Manaya Unka Naam Kya Hai? Isi Sawal Ko Kaye Log Is Tarah Bhi Puchtay Hai Ki Kis Sahabi Nay Nabi Pak () Ka Urs Manaya To In Dono Sawal Ka Jawab Ek Hi Hai Kyun Ki Milad 12 Rabi Ul Awwal Ko Manaya Jata Hai Jo Ki Nabi Pak () Ki Paidaish Aur Parday Ki Tariq Hai Is Din Hi Sahaba Karam (Radiallahanha Ajmain Khas Mehfil E Milad Rakhtay Madina Sharif Main.

Answer :

Nabi Pak () Ka Milad Sab Say Pehlay Khud ALLAH Subhanwatala Nay Manaya Wo Bhi Ambiya Ki Jamat May Alam-E-Arwah Main Jahan ALLAH Nay Tamam Ambiya Alaih Salam Say Gawahi Li Aur Apnay Mehboob Mohammed () Par Iman Lanay Ki Baat Kahi { Ref : Quran Sharif Para 3, Surah Ale Imran Ayat 81 And 64, Surat Tauba Ayat 128.} Iskay Baad Nabi Pak () Nay Khud Apna Milad Bayan Farmaya { Ref Mishkat Sharif Page 513, Muslim Sharif Volume 1 Page 138 & 282, Tirmadi Volume 2 Page 203}

Aur Sahab Karam Main Koi Aisa Sahabi Nahi Hai Jis Nay Milad Nabi Pak () Na Manaya Ho, Sahaba Karam Ka To Khas Kaam Raha Hai Ki Aap Jaha Bhi Jatay Milad Padtay Apnay Nabi Ki Tarif Aur Tausif Bayan Kartay Yahi To Milad Hai Pura Quran Sharif Hai Kya Siwaye Milad E Mustafa(Sal Lal Laho Tala Alaihi Wasalm) Aur Deegar Ambiya Karamy Ki Tarif Hi To Hai Yahi Milad Hai. Sahaba Karam (Radiallahanha Ajmain) Main Say Khas Taur Par Nabi Pak () Ka Milad Padhnay Walay Hazrat Amir Ansari (Radiallahanhu) Hai { Ref : Islak Moaazam Page 79} Aur Hazrat Jaffar Tayyar (Radiallahanhu) Hai Jin Hone Najashi Badsha Jo Ki Abyssinia (Ethiopia) Ka Raja Tha Aur Christan Tha Us Kay Darbar Main Nabi Pak () Ki Milad Padhi Aur Bataya Ki Hamaray Nabi Pak () Kya Hai Unka Martaba Kya Hai Aur Unkay Farman Kya Hai { Ref : Bukhari Sharif, Muslim Sharif, Ibn Maja, Baab-E-Hadees "Al Hijrat"}

Hazrat Abu Bakar Siddiq (Radiallahanhu) Nay Nabi Pak () Nay Bohat Sa Khana Banwaya Aur Fatiha Padha Us Khanay Par Aur Puray Madina Sharif Main Taksim Kiya Jab Logo Nay Pucha Ki Aaj Kya Hai To Digar Janay Walo Logo Nay Farmaya Ki Aaj Nabi Pak () Ka Urs Hai (Fathul Ma'ani)

 

Question  5 :

Jo Sahaba Karam Ya Rasool ALLAH Al Madad Ya Ali Al Madad Ka Nara Lagatay Unkay Naam Bataye?

Answer :

Ya Mohammed Ya Rasool Allah () Ka Nara Lagana Pukarana Sahaba Karam (Radiallahanha Ajmain) Ki Sunnat Hai  {Ref : Muslim Sharif Vol2 Bab-E-Hadis "Al Hijrat", Ibn Maja Volume1 Page 419, Tirmadhi Volume 2 Page 197, Bukhari Sharif Page 193,}

Hazrat Qaab –Ibn -Hamza (Radiallahanhu) Nay Yahi Nara Lagaya (Fatwa As Sham Page 298) Aur Mashoor Sahabi Hazrat Abdullah Ibn Umar (Radiallahanhu) Kay Jab Pair Sun Hogaya To Aap Nay Ya Mohammed Keh Kar Pukara {Shifa Sharif Vol2 Page 20, Bukhari Sharif Adab Al-Mufrad Page No 404 Hadith No. 964}

Ya Ali Al Madad Kehna Bhi Jayaz Hai (Tirmidhi Sharif Abwabul Anaqib 3713) Huzoor Nabi Pak () Nay Khud Farmaya Main Jiska Madadgar Hu Ali Uska Madad Gaar Hai.

 

Question  6 :

Sahaba Karam (Radiallahanha Ajmain) 12 Rabiul Awaal Sharfi Ko Kis Rang Ka Jhanda Lehratay Thay?

Answer :

Sahaba Karam Nay Amad-E- Nabi Pak () Par Mukhtalif Kism Kay Jhanday Lehra Kar Apni Kushi Ka Izhar Kiya Hai

{ Madarajatul Nabuwat Vol 2 Page 62} Balki Mashoor Sahabi Hazrat Barida Aslami Nay To Apnay Amama Sharif Ko Jhnada Banakar Apnay Nezay Par Lehraya Tha { Madrajajatul Nabuwat Vol2 Page 62}

Note :

Aap Kay Mutalbay Par Quran Aur Hadees Sharif Ki Roshni Main Aap Kay Sawalat Kay Jawab Dekhar Humnay To Sahi Aqida Musalaman Honay Ka Sabut Pesh Kardiya Magar Inhi Batao Ko Shirk Aur Biddat Bata Kar Bhole Bhale Musalamano Ko Gumrah Karnay Wale Kya Sahi Aqida Musalamn Ho Saktay Hai?

Kya Quran Aur Hadees Kay Farman Ko Shirk Aur Biddat Kehnay Wala Kya Musalman Ho Sakta Hai?

Kya Har Wo Cheez Jo Nabi Pak () Kay Zamanay Main Na Thi Ya Isko Kisi Sahabi Nay Na Kiya Ho To Kya Wo Har Chiz Shirk Aur Biddat Hai Insaf Kijye.

1) Kya Qayda Baghdadi Jo Hum Bachpan Main Padtay Hai Say Lekar Bukhari Sharif Tak, Dars-E-Nizami Ki Tamam Kitabay Alawa Quran Sharif Kay Na Nabi Pak () Kay Zamany May Thi Na Sahaba Karam Wa Tabaey Nay Isko Padha Aur Na Padhaya.

2) Baad Namaz Fajar Bila Naga Quran Sharif Ki Tilawat Karna Na Nabi Pak () Say Sabit Hai Na Kisi Sahabi Say Na Kisi Tabaeen Say.

3) Baad Namaz E Isha 1000 Martaba Pabandi Say Darood Sharif Padhna Na Nabi Pak () Say Sabit Hai Na Kisi Sahabi Na Kisi Tabaen Say.

4) Masjidon Ko Pokhta Banana, Minar Banana, Ghumbad Aur Mehrab Lagana, Masjido Main Shandar Kalin Bichana, AC Lagana, Paint Lagwana, Har Waqt Ki Namaz Ka Ghadi Kay Time Say Waqt Fix Karna, Madarso Kay Liye Zamin Wakaf Karna, Mustakil Madarsay Banwana, Madarso Main Talba Kay Rehnay Ya Khanay Ka Intezam Karwana, Madarso Main Chanda Dena, Alim, Fazil, Mufti Waghyra Ki Dastar Bandi Karwana, Madaris Ka Salana Jalsa Karwana, Deen-E-Kitabay Chapwana Aur Takseem Karna, Quran Majeed Par Zeer, Zabar, Pesh Lagana, Azan Wa Namaz Main Mike, Loud Speaker Waghyra Ka Istemal Karna Is Main Say Koi Bhi Cheez Na Nabi Pak (), Wa Sahaba Ya Tabaen Kay Zamanay Main Na Thi Magar Aaj In Chezo Kay Bagair Hum Apni Mazhabi Umoor(Kaamo) Ko Ada Nahi Kar Saktay. Aaj Ye Sari Chezain Hamrai Mazhabi Shinaqt Hai Inkay Bagair Hum Apni Mazhabi Zindagi Sahi Tarikay Par Nahi Guzar Saktay. Insaf Say Bataye Kya Ye Sari Chezain Bhi Shirk Wa Bidat Hai Agar Nahi Aur Wakye Nahi To Isi Tarah Koi Nek Kaam Nabi Pak () Kay Zamany Kay Baad Kiya Jaye To Wo Bhi Shirk Aur Bidat Nahi Hoga. Haan Is Baat Ka Khyal Zaroori Hai Ki Wo Shairyat Kay Khilaf Na Ho. Nabi Pak () Nay Khud Apnay Baad Achay Kaam Karnay Waley Ko Pasand Kiya Hai Balki Aisa Kaam Karnay Walo Ko Dugna Ajar Wa Sawab Ki Kush Khabri Bhi Sunaye Hai.

Hadith Sharif

Hazrat Jarir Ibn Abdullah Bajli (Radiallahanhu) Say Riwayat Hai Ki Nabi Pak () Nay Irshad Farmay Ki Jo Shaksh Islam Main Acha Tariqa Ijaad Kareyga Isay Iska Sawab Mileyga Aur Jitnay Log Iskay Bad Is Par Amal Karengy Wo Sab Kay Barabar Isay Sawab Mileyga.

Ref.

{Musnad Ahmad Ibn Hambal Vol 5 Page 547 / Muslim Sharif Kitab Uz Zakat Page 327/ Kitabul Ilm Page 341/ Nisayee Sahrif Kitab Uz Zakat Page 356/Mishkat Sharif Page 33}

 Tawajo Farmaye

Milad, Qayam,Fatiha,Isale Sawab, Darood-O-Salam, Waghaira Mamulat Ahle Sunnat Wal Jammat Agar Bazahir Daur-E-Sahaba Main Apko Nazar Nahi Atay To Kya Sirf Isi Buniyad Par In Chezo Ko Aur Inkay Alawa Dusray Neek Kamo Ko Jiska Zikr Pehlay Guzar Chuka Hai Bidaat Aur Shirk Kehna Durust Hoga? Hargiz Nahi Balki Ye Bohat Badi Jihalat Aur Nadani Hai Aur Shariyat Ki Halal Aur Mubah Chezo Ko Bagair Kisi Dallel-E-Mana Kay Haram Aur Shirk Biddat Batana Shariyat Islamia Say Khuli Hui Bagawat Hai Aur Deen-E-Mustafa Kay Khilaf Bohat Badi Jasarat Hai.

 

Note :

Sawal Ye Hai Ki Agar Ye Batain Sahab Karam Say Sabit Nahi To Kya Kisi Sahabi Nay In Batao Ko Na Karnay Say Mana Kiya ?

Aur Jab Kisi Sahabi Nay Mana Nahi Kiya To Aap Kaun Hotay Hai Mana Karnay Walay Aur Agar Apkay Pass Koi Ayat Ya Hadees Sharif Ho Jahan In Chezo Ki Manaye Ki Gaye Hai To Pesh Kijye Warna Musalaman Apki Be Buniyad Batao Ko Bina Dallel Kyu Manay.

ALLAH Tala Ap Logo Ko Sahi Aqal Aur Samajh Ata Farmaey.

Kuch Logo Nay Thoday Aur Bhi Sawalat Kiya Hai Jaisay Kis Sahabi Nay Gyarwi Ki Niyaz Karwaye Aur Kis Sahabi Nay Azan Say Pehlay Salat Padhi?

In Kay Jawabo Kay Hawale Say Upar Samjha Diya Gaya Hai Kafi Detail Main Ki Har Cheez Sahaba Kay Daur Say Sabit Nahi Hai To Ab Aisay Sawalat Jinka Koi Maqsad Nahi Ho Sirf Logo Ki Gumrahi Ka Sabab Na Banay.

Ab Apko Apkya Mazhab Ka Sahi Aqida Dikhnay Kay Liye Apsay Chand Sawalat Matloob Hai?

Question  1 :

Nabi Pak () Kay Ilm Ko Shaitan Lain Kay Ilm Say Kam Batane Wale Sahabi Ka Naam Bataye

Ye Upar Likhi Hui Baat Aap Ki Jamat Kay Pehswa Maulana Rashid Gangohi Nay Apni Qitab "Barahainay Kaatiya " Page 55 Nay Likha Hai Aisa Kis Sahabi Nay Kaha Ye Sabit Kijye (Maazallah)

Question  2 :

 Wo Kaunsay Sahabi Hai Jinhoone Nay Kaha Ki Nabi Pak () Mazallah Mar Kay Mitti Main Milgaye?

Ye Upar Likhi Hui Baat Aap Ki Jamat Kay Baday Alim Ismail Dhelvi Apni Kitab "Taqviyatul Imam" Page 88 Main Likha Hai Ye Kis Sahabi Nay Kaha Hai Mazallah Ye Sabit Kijye.

Question  3 :

Auliya ALLAH Ambiya Ko ALLAH Rabul Izzat Ki Bargah Main Chamar Say Zyda Zali Batane Wali Ayat Ya Hadees Pesh Kijye Ya Kisi Sahbi Ka Qual Ho To Hawala Dijye?

Ye Upar Likhi Hui Baat Aap Ki Jamat Kay Baday Alim Ismail Dhelvi Apni Kitab "Taqviyatul Imam" Page 20 Main Likha Hai Ye Kis Sahabi Nay Kaha Hai Mazallah Ye Sabit Kijiye.

Question  4 :

Namaz Main Nauzbillah Nabi Pak () Ka Khayal Kho Janwaro Aur Pagalo Kay Khayal Say Badtar Batane Wale Sahbei Ka Naam Bataye?

Ye Upar Likhi Hui Baat Aap Ki Jamat Kay Baday Alim Ismail Dhelvi Apni Kitab " Siratay Mustakim" Page 167 Main Likha Hai Ye Kis Sahabi Nay Kaha Hai Mazallah Ye Sabit Kijiye.

Question  5:

Nabi Pak () Ki Qabar Paak Ki Ziyar Ko Kis Shabai Nay Galat Bataya?

Ye Upar Likhi Hui Baat Aap Ki Jamat Kay Baday Alim Imam Ibn Taimiya Apni Kitab "Fatawa Ibn Taimiya" Main Likha Hai Ye Kis Sahabi Nay Kaha Hai Mazallah Ye Sabit Kijiye.

Question  6 :

ALLAH Kay Mehboob Say Mohabat Karnay Inki Arwah Ko Isale Sawab Karna Inkay Wasilay Say Dua Krna Khaday Hokar Salato Salam Padhna Awliya Ki Qabro Ki Ziyarat Karna Waha Quran Padhna Kis Ayat Say Ya Hadees Say Shirk Sabit Hota Hai Ya Kisi Sahabi Nay Mana Kiya Ho Ye Bataye?

Agar Apkay Pass Iska Jawab Quran Aur Hadees Sahrif Ki Roshni Ya Sahaba Karam Kay Qaul Kay Mutabik Hai To Pesh Kijye Aur Agar Nahi Hai To Qabl Iskay Ki Maut Apsay Tauba Ka Waqt Cheen Lay Apnay Batil Aqayad Say Tauba Kijye Aur Masoom Musalmano Ko Mushrik Banaay Say Baaz Aye…

Note: Ye sara jawabat Mufti Akhtar Raza Misbahi Nay Diya Hai (Sadar Mufti Darool Uloom Makhdoomiya Jogeshwari west Bombay India)....Plz in sawalat kay jawabat ko itna failaye taki koi gumrah na ho sakay.

 

Names of Allah with Arabic English & Meanings


 

01  Allah  -   The Greatest Name
02 Ar-Rahman - The All-Compassionate
03 Ar-Rahim -  The All-Merciful
04 Al-Malik   - The Absolute Ruler
05 Al-Quddus  -  The Pure One
06 As-Salam -  The Source of Peace
07 Al-Mu’min  -  The Inspirer of Faith
08 Al-Muhaymin -  The Guardian
09 Al-Aziz  -  The Victorious
10 Al-Jabbar - The Compeller
11  Al-Mutakabbir  -  The Greatest
12 Al-Khaliq -  The Creator
13 Al-Bari  -   The Maker of Order
14 Al-Musawwir  -  The Shaper of Beauty
15 Al-Ghaffar  -  The Forgiving
16 Al-Qahhar  -  The Subduer
17 Al-Wahhab  -  The Giver of All
18 Ar-Razzaq -  The Sustainer
19 Al-Fattah -  The Opener
20 Al-`Alim  -  The Knower of All
21 Al-Qabid  -  The Constrictor
22 Al-Basit  -  The Reliever
23 Al-Khafid - The Abaser
24 Ar-Rafi  -  The Exalter
25 Al-Mu’izz  -  The Bestower of Honors
26 Al-Mudhill   -  The Humiliator
27 As-Sami  -  The Hearer of All
28 Al-Basir  -  The Seer of All
29 Al-Hakam  -  The Judge
30 Al-`Adl  -  The Just
31 Al-Latif  -  The Subtle One
32 Al-Khabir  -  The All-Aware
33 Al-Halim  -  The Forbearing
34 Al-Azim  -  The Magnificent
35 Al-Ghafur  -  The Forgiver and Hider of Faults
36 Ash-Shakur  -  The Rewarder of Thankfulness
37 Al-Ali  -  The Highest
38 Al-Kabir  -  The Greatest
39 Al-Hafiz  -  The Preserver
40 Al-Muqit  -  The Nourisher
41 Al-Hasib  -  The Accounter
42 Al-Jalil  -  The Mighty
43 Al-Karim  -  The Generous
44 Ar-Raqib  -  The Watchful One
45 Al-Mujib  -  The Responder to Prayer
46 Al-Wasi  -  The All-Comprehending
47 Al-Haakim -  The Perfectly Wise
48 Al-Wadud -  The Loving One
49 Al-Majid -  The Majestic One
50 Al-Ba’ith  -  The Resurrector
51 Ash-Shahid  - The Witness
52 Al-Haqq   -  The Truth
53 Al-Wakil  -  The Trustee
54 Al-Qawiyy   -  The Possessor of All Strength
55 Al-Matin  -  The Forceful One
56 Al-Waliyy  -  The Governor
57 Al-Hamid  -  The Praised One
58 Al-Muhsi  -  The Appraiser
59 Al-Mubdi’  -  The Originator
60 Al-Mu’id  -  The Restorer
61 Al-Muhyi  -  The Giver of Life
62 Al-Mumit  -  The Taker of Life
63 Al-Hayy  -  The Ever Living One
64 Al-Qayyum -  The Self-Existing One
65 Al-Wajid  -  The Finder
66 Al-Majid -  The Glorious
67 Al-Wahid -  The One, the All Inclusive, The Indivisible
68 As-Samad  -  The Satisfier of All Needs
69 Al-Qadir -  The All Powerful
70 Al-Muqtadir  -  The Creator of All Power
71 Al-Muqaddim  -  The Expediter
72 Al-Mu’akhkhir  -  The Delayer
73 Al-Awwal  -  The First
74 Al-Akhir  -  The Last
75 Az-Zahir  -  The Manifest One
76 Al-Batin  - The Hidden One
77 Al-Wali  - The Protecting Friend
78 Al-Muta’ali  -  The Supreme One
79 Al-Barr - The Doer of Good
80 At-Tawwab  -  The Guide to Repentance
81 Al-Muntaqim - The Avenger
82 Al-’Afuww  -  The Forgiver
83 Ar-Ra’uf  -  The Clement
84 Malik-al-Mulk  -  The Owner of All
85 Dhu-al-Jalal wa-al-Ikram - The Lord of Majesty and Bounty
86 Al-Muqsit - The Equitable One
87 Al-Jami’ - The Gatherer
88 Al-Ghani  -   The Rich One
89 Al-Mughni  -  The Enricher
90 Al-Mani’  -   The Preventer of Harm
91 Ad-Darr  -  The Creator of The Harmful
92 An-Nafi’  - The Creator of Good
93 An-Nur - The Light
94 Al-Hadi  -  The Guide
95 Al-Badi  - The Originator
96 Al-Baqi  -  The Everlasting One
97 Al-Warith  -  The Inheritor of All
98 Ar-Rashid  -  The Righteous Teacher
99 As-Sabur - The Patient One

انسانیت کی بقا و تحفظ اوراس کے حل کا واحد ذریعہ تصوف اور خانقاہوں میں ہے

اس ترقی یافتہ دور میں انسان علم و ہنر کے مراحل سے گزر کر خود کو تمام صلاحیتوں کاجامع سمجھنے لگا ہے۔ وہ اس فانی دنیا میں اس قدر مگن اور غرق ہے کہ اسے اپنی بے وقعتی کا بالکل احساس نہیں۔ حالانکہ اس کی حاصل کی ہوئی ترقی کا ہر ستون ہر لمحہ کمزور ہوکر اس کے ناقص علم کی بظاہر پر شکوہ عمارت کو ڈگمگاتا رہتا ہے۔ ترقی کی آڑ میں پوشیدہ تنزلی ، علم کے دھوکا میں جہل اور اختیارات کے فریب کی جڑ میں کمزوری اکثر وبیشتر اس ہلتی عمارت سے کسی ستون کو منہدم بھی کردیتے ہیں، جس کی بے شمار مثالیں ہمیں آئے دن ہر سطح اور ہر شعبہ میں نظر آتی ہیں۔

آج ٹکنالوجی کے جن مراحل کو ترقی کی شان سمجھا جارہا ہے، وہ کبھی نہ کبھی اپنی اصل ظاہر کرتے ہوئے انسان کے لیے رحمت کی جگہ زحمت بن جاتے ہیں۔ تمام عالم میدان حشر کا نمونہ بنتا جا رہا ہے، جہاں160ہر نفس اپنی ذات میں160گم اور مطلب و مفاد پرستی میں سراپا غرق ہورہا ہے، انسانیت ہر وقت ایک انجانے خوف اور ایٹمی جنگ کے مہلک اثرات سے لرزاں ہے۔اس کرب ناک دور میں کیا کوئی ایسی شئی ہے جو انسان کو اسے ذہنی اور قلبی سکون عطا کرسکتی ہے؟ اسلامی تاریخ کا مطالعہ کرنے کے بعد یہ اعتراف کرنا پڑیگا کہ جب بھی اس قسم کے ناگفتہ بہ حالات پیدا ہوئے ہیں، تو ہمیشہ تصوف اور حقیقی ارباب تصوف نے آگے بڑھ کر ان کا مقابلہ کیا ہے۔ تصوف ایسا علم ہے جس کے ذریعے نفوس کے تزکیہ ، اخلاق کی صفائی اور ظاہرو باطن کی تعمیر کے احوال کو جانا جاتا ہے، تاکہ ابدی خوش بختی حاصل ہوسکے۔

تصوف اسلام کا پہلا دور ان نفوس قدسیہ پر مشتمل ہے جنہیں صحابہ کہا جاتا ہے۔ اور جنھوں نے بارگاہ نبوی سے تطہیر قلب و تزکیہ نفس کے اصول و آداب سیکھے۔ ایثار و قربانی کے جذبۂ صادقہ سے حصہ خاص پایا، جو د و سخا کا اصول پایا۔ خوف و خشیت الٰہی سے قلب و جگر کو گرمانے والے طریقے سیکھے۔ نفس کے ساتھ جہاد اور اعمال و اخلاق حسنہ کی تعلیم حاصل کی۔ تصوف کے اندر زہد کو بڑا اعلیٰ مقام حاصل ہے۔ صوفیائے کرام نے زہد و ورع کو تصوف کے شعبوں میں160بطور خاص ذکر فرمایا ہے۔ علما و اصفیا فرماتے ہیں کہ دل کو دینا کی خواہش و محبت سے خالی کرکے اسے اللہ کی محبت و معرفت سے آباد کرنے کا نام زہد ہے۔ زہد کا ایک معنی یہ بھی ہے کہ انسان دنیا کو ناقابل اعتنا سمجھے۔ قرآن و احادیث میں جابجا دنیا کی محبت کی مذمت بیان کی گئی ہے۔ امام غزالی رحمہ اللہ علیہ دنیا کے بارے میں ایک حدیث نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: جس نے دنیا کو پسند کیا اس نے آخرت کا نقصان کیا۔ اور جس نے آخرت کو پسند کیا اس نے دنیا کا نقصان کیا تو اس چیز کو اختیار کرو، جس کا نفع پائدار اور دائمی ہے، اس کو چھوڑو جو صرف چند دن ہے۔

تصوف ابن آدم کی سرشت کا گراں قدر راز سربستہ ہے، جس کا حصول مادیت اور ظاہری چکا چوند کو شکست دینے کے بعد ہی ہوسکتا ہے۔ وہ کوئی سائنس ،فلسفہ نہیں ہے جس کی تعبیریں اور مفہوم زمانہ کے نشیب و فراز کے ساتھ بدلتے رہیں۔ محسن انسانیت حضور اکرم کے عہد مبارک میں160بھی اس کی وہی تعریف تھی جو آج ہے، تصوف کا راستہ اختیار کرنے والے قرآن و سنت کے آئینہ دار ہوتے ہیں۔ قرآن کریم میں160بے شمار واقعات نبیوں و رسولوں کے زہد و تقویٰ اور تسلیم و رضا کے ذریعہ قائم کردہ تصوف کے سلسلے کی نشا ند ہی کرتے ہیں، قرآن مجید نے خواتین کو بھی تصوف کے راستے کا راہی بنایا ہے۔ بے آب و گیاہ وادی میں حضرت ہاجرہ رضی اللہ عنہا کی تنہائی میں160توکل کی دولت اور اس کی بدولت ایک ابدی چشمے کا پھوٹنا اور قیامت تک اس فیض باری کا جاری رہنا، انبیاے کرام علیہم السلام کی مقدس ذاتوں کے علاوہ بھی قرآن مجید نے تصوف کے سلسلے کو جاری رکھا۔ سورہ کہف میں160نماز والوں کا معاملہ۔ عہد نبوی کے بعد تصوف کا سلسلہ صحابہ کرام و تابعین و تبع تابعین کے ذریعہ آگے بڑھتا رہا۔ یہ سلسلہ ہر زمانہ میں160موجود رہا، اور موجود رہیگا۔ تصوف کا گہرا تعلق تفکر سے بھی ہے۔ قرآن مقدس جہاں ایک طرف ذکر و دعا کی ترغیب دیتا ہے وہیں160 اور فکر اور تدبر کی بھی ترغیت فراہم کرتا ہے۔ سنت نبوی کی سب سے پہلی مثال غار حرا میں ملتی ہے، جو اسلام کی سب سے پہلی خانقاہ تھی۔

دنیا آج بھی جس افراتفری ، شخصی بغض و عناد ، خود غرضی و مفاد پرستی اور ہر ممکنہ بد عملی کا شکار اور برائیوں میں گرفتار ہے اس میں160اگر اسے کوئی چیز درکار ہے تووہ ہے رحمت و عافیت۔آقا نے آنے والے زمانہ کے سلسلے میں160فرمایاتھا کہ عن قریب ایسے فتنے بپا ہوں گے جن میں160بیٹھنے والا چلنے والے سے بہتر ہوگا، چلنے والا دوڑنے والے سے بہتر ہوگا۔ جو ان فتنوں کی طرف جھانکیگا وہ اس کی طرف آئیں گے۔ لہذا جو شخص بھی کوئی پناہ گاہ کے تصور کو ہی نمایاں نہیں160کرتا بلکہ خانقاہوں کا وجود صرف پناہ گاہ کی تصور کو ہی نمایاں نہیں کرتا بلکہ ٹھہرنے، قیام کرنے غور و فکر کرنے کی بھی ترغیب دیتا ہے۔ خانقاہی نظام میں خوش خلقی و تواضع۔ ایثار و قربانی کا مزاج بنتا ہے اخلاص و بے نفسی اور اخلاقی اقدار کو اپنی شخصیت کا لا ینفک حصہ بنانے کا جذبہ پیدا ہوتا ہے، مقصد حیات سے ناواقف اس راز سے آگاہ ہوئے ہیں۔ اور خالق و مخلوق کے رشتے سے آشنا ہوتے ہیں۔ وہ ظاہر و باطن میں یکسانیت پر سختی سے عمل کرتے ہیں۔ حضرات صوفیہ کے یہاں صبر و شکر اور ایثار کی جیسی مثالیں ملتی ہیں، ان کی نظیر ملنا مشکل ہے۔ قومی اور بین الاقوامی سطح پر یہ بات طے ہوچکی ہے کہ صالح و صحت مند معاشرہ کی تشکیل و تعمیر۔ اور امن عالم، آپسی میل محبت کے لیے صوفیاے کرام ان کی تعلیمات و خدمات و افکار کی خصوصیت کیساتھ ترویج و اشاعت کی جائے۔ حدیث شریف میں ہے کہ تمام مخلوق اللہ تبارک و تعالیٰ کا کنبہ ہے۔ اس کے نزدیک سب سے زیادہ محبوب وہ ہے جو اس مخلوق کے لیے سب سے زیادہ نفع بخش ہو۔ لہذا تصوف سے ہی تفریق و انتشار کو ختم کیا جاسکتا ہے۔ تاریخ اس کی گواہ بھی ہے۔ حجر اسود نصب کرنے والا واقعہ اس کا واضح ثبوت پیش کرتا ہے۔ یہ واقعہ مراصل اسلام نیز تصوف کے روحانی پیغام کا علم بردار ہے۔ اگر ذرا سی حکمت عملی سے کام لیا جائے۔ تو اس واقعہ کی روشنی میں آج بھی بہت سے اختلافی مسائل کے حل نکل سکتے ہیں۔

افسوس کا مقام یہ ہے کہ آج کچھ لوگ تصوف اور چشتیت کا لبادہ اوڑھ کر سادہ لوح عوام کو اپنے دام فریب میں پھنسانے کی ناپاک کوشش کر رہے ہیں۔ یہ وہ لوگ ہیں160جو برسوں سے مزارات اور بزرگان دین پر طعن و تشنیع کی بوچھار کرتے ہوئے نظر آرہے تھے۔ تصوف اور صوفی ازم کے نام پر پوری دنیا میں گھوم گھوم کر اپنی دوکان چمکانے والے نام نہادوں کو جب آل انڈیا علمامشایخ بورڈ کے قومی صدر پیر طریقت انٹرنیشل اسلامی اسکالر علامہ سید محمد اشرف کچھوچھوی نے بینقاب کرتے ہوئے جب ان اصل تعارف کرایا تو لوگ حیرت و استعجاب کے عالم میں پڑ گئے اور پھر ان لوگوں کے لیے لمبی چوڑی دنیا تنگ ہوتی ہوئی نظر آنے لگی۔ اپنا دائرہ سمٹتا ہوا دیکھ کر طرح طرح کے پلان بنائے جانے لگے۔ حضرت علامہ سید محمد اشرف کچھوچھوی نے راقم الحروف سے دوران گفتگو بتایا کہ آج بھی اگر خلوص و للہیت کے ساتھ سنت رسول کے آئینہ میں160کام کیا جائے۔ تو دین کا بڑا کام ہوسکتا ہے۔ تصوف اپنی ہمہ گیر اور افادیت کی وجہ سے آج مغربی دنیا کا بھی مقبول و محبوب موضوع بن چکا ہے۔ بر صغیر ہند و پاک سے زیادہ اہل مغرب اس کی اہمیت کو محسوس کرکے اپنی اپنی سطح پر اس کی اشاعت و ترویج میں کوشاں ہیں کیوں کہ ہر ایک کے سامنے سب سے بڑا مسئلہ انسانیت کی بقا و سلامتی ہے۔ اور اس کے حل کا واحد ذریعہ تصوف اور خانقاہوں کا وجود ہے۔

 

رحمت تصوفانہ مزاج رکھتی ہے

مذہب اسلام کی آمد سے قبل انسانیت جس جاں کنی کے عالم میں تھی وہ مورخ کی نوک قلم سے آج بھی تاریخ کی کتابوں میں موجود ہے۔ بچیوں کا زندہ درگور کیاجانا،اولاد م آدم کا غلامی کی بیڑیوں میں مقید ہونا،نسلا بعد نسل جنگوں کاچلنا،نوخیزبچیوں کوجبراً دریائے نیل کی آوارہ لہروں کے حوالے کرنا،بیواؤں کاستی ہونا،شمال سے لیکر جنوب تک شرق سے غرب تک ہرچہار جانب ظلم وجفا کابازارگرم تھا ۔قومی یکجہتی ،بھائی چارگی،اخوت ومحبت کادوردور تک نام ونشان نہ تھا ۔ایسے ماحول میں مذہب اسلام نے اپنی تصوفانہ تعلیمات کے ذریعہ کرۂ ارض پرایسا انقلاب بپاکیا کہ پوری دنیا اخوت ومحبت کاپیکر بن گئی۔ کلھم عیال اللہ کے سانچے میں ڈھل گئی۔ لافضیلۃ لعربی علی العجمی ولالعجمی علی العربی کا دستور مرتب ہوگیا۔بچیاں ذلت کے بجائے عظمت کامیناربن گئیں۔دریائے نیل کی رفتار پرہمیشگی کی مہر لگ گئی،غلامی کی زنجیریں ٹوٹ گئیں،بیوائیں چتاسے اٹھ کر شہنشاہی کاتاج زریں بن گئیں،انسانیت سوزی کا خاتمہ ہوگیا۔انسانیت سازی کی فضا ہموار ہوئی اورپوری دنیا میں اسلامی تصوفانہ تعلیمات سے آراستہ صوفیائے کرام نے انسانیت کی بکھری ہوئی زلفوں کوسرکی چوٹی کی مانند گوندھ دیا۔

۱؂ اسلام کی تصوفانہ تعلیمات پر جب ایک مؤرخ اپنا قلم اٹھا تا ہے تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی تصوفانہ زندگی اس کی نگاہوں کے سامنے ہو تی ہے ، میدان طائف کا وہ واقعہ جو رہتی دنیا تک فراموش نہیں کیا جا سکتا ، پتھروں کو زندگی دینے والے مصطفی پر پتھروں کے دیش میں پتھروں کی بارش ہو رہی ہے ، جسم لہو لہان ہے ،پیر ہن چاک ہو رہے ہیں ، ملک جبال عرض کر رہا ہے ، پانی کا فرشتہ عرض کر رہا ہے ، ہواؤں پر قدرت رکھنے والا فرشتہ التجا کر رہا ہے : یا رسول اللہ اجازت دیں اس قوم کو تباہ کر دوں جو آپ کو لہو لہان کر رہی ہے ، جسم اطہر کو زخمی کر رہی ہے۔ارشادہوتاہے نہیں ،نہیں اے فرشتوں! ایسا نہ کرنا ، میں ایسی اجازت نہیں دے سکتا ، میں پوری دنیا کے لئے رحمت بن کر آیا ہوں ، رحمت تصوفانہ مزاج رکھتی ہے ، زخم تو کھاتی ہے ،زخم دیتی نہیں ۔اے فرشتوں! میں رب کی بارگاہ میں دعا گو ہوں’ ’اللھم اھد قومی فانھم لا یعلمون‘‘ اے اللہ میری قوم کو ہدایت دے دے ، وہ تمہیں نہیں جا نتی ، تیرے رسول کو نہیں پہچانتی ، تیرے قرآن کو نہیں سمجھتی۔

۲؂ نبی کا یہ کردار پوری دنیا کے لئے انسانیت کا پیغام تھا ، صوفیائے کرام نے انہیں تعلیمات کی بدولت لوگوں کے دلوں میں شمع اسلام کو روشن کیا ۔

۱؂ نبی کا پیغام تشدد سے انحراف تھا ، ظلم و جفا سے دوری تھی ، قتل و غارت گری سے کنارہ کشی تھی ، وحدت انسانیت کی تعلیم تھی ، قومی یکجہتی کا درس تھا ۔

دین اسلام کی تبلیغ تصوفانہ کردار سے ہو ئی، تلواروں سے سرحدیں تو فتح ہو ئیں ، اسلحوں سے ملک زیر نگیں ہو ئے مگر دلوں کو فتح کرنے کا سلیقہ تصوف سے ملا ’’ اسلام کا فروغ بادشاہی ازم سے نہیں بلکہ صوفی ازم سے ہوا ‘‘ یہی وجہ ہے کہ حکومتیں تو مٹ گئیں ، تلواروں کی حکمرانی کا خاتمہ ہو گیا مگر دلوں کی حکمرانی آج بھی باقی ہے ، آج بھی خانقاہوں میںآرام فرمانے والے اصفیا ء دلوں پر حکومت کر رہے ہیں ۔ اور انسانیت نوازی کا پیغام دے رہے ہیں ، قومی یکجہتی کا نظام دے رہے ہیں ، بلا تفریق رنگ و نسل حاجت روائی کر رہے ہیں ۔

تصوف و تشدد دو متضاد چیزیں ہیں جہاں تصوف ہو گا وہاں تشدد نہیں اور جہاں تشدد ہوگا وہاں تصوف نہیں ہو سکتا ۔ آج مختلف ذرائع کے ذریعہ ایک متشدد قوم خود کو تصوف کا پیرو کار کہہ رہی ہے اور اپنے نام نہاد اکابرین کو حامئ تصوف بتا کر پیش کر رہی ہے ۔ اگر خطۂ نجد سے لے کر دیوبند تک ان کے متشددانہ کردار کی عکاسی کی جا ئے تو ان کے قول و فعل میں مشرق و مغرب کا بُعْد نظر آ ئے گا ۔

خطہ عرب میں سترہویں صدی سے لے کر آج تک ہو نے والی خونریزیاں نجدی تعلیمات کا نتیجہ ہیں اور وطن عزیز میں انگریزوں کے دور حکومت سے لے کر اب تک جو فسادات رونما ہو ئے بالواسطہ نجدی پیروکاروں کی وجہ سے ہو ئے ۔ جو قوم خانقاہوں کے خلاف کتابچے نکالتی رہی ہو، صوفیاء کے مزارات کو بت کدہ کہتی رہی ہو، مزارات پر جا نے والوں کو بت پرست کہتی رہی ہو، ان کا خانقاہوں سے کوئی تعلق نہیں ہو سکتا ، مزاروں سے کوئی واسطہ نہیں ہو سکتا ۔

دیوبندیت ایک موقع پرست تنظیم کا نام ہے ، خطۂ عرب سے لے کر ہند تک انگریزوں نے وہابی مشن کے ذریعہ اپنی حکومت کا سکہ بٹھا یا ۔ ملت واحدہ کو مختلف خانوں میں بانٹا ۔ محمد بن عبدالوہاب اور آل سعود کے ذریعہ سنت کے حامی ترکوں کے اقتدار کو ختم کیا اور چند نام نہاد عالموں کے ذریعہ محمد بن عبدالوہاب کی مشرکانہ ، کافرانہ ، گستاخانہ تعلیمات کو دیارِہند میں رواج دے کر ہندوستان سے مسلمانوں کے اقتدار کا خاتمہ کیا اور مسلمانوں کی منظم تنظیم جو آزادئ ہند کے لئے کوشاں تھی ان کے درمیان انتشار کا بیج بو یا ، نتیجتاً خطۂ عرب میں ابن وہاب اور آ ل سعود کو ظاہری اقتدار ملا اور پس پست انگریزوں کا اقتدار جو کل بھی تھا اور آج بھی ہے اور ہندوستان میں دیوبندی جماعت جو ابن وہاب کی پیرو کار ہے وہ انگریزوں کی وظیفہ خوار ہو ئی ۔

آزادئ ہند کے بعد دیوبندی جماعت کے علماء نے کانگریسی حکمرانوں سے روابط قائم کئے ، ہندوستان کے مختلف خطوں میں کانگریس کے دور حکومت میں مسلم کش فسادات ہو تے رہے اور یہ موقع پرست تنظیم مسجدوں پر قبضہ کرتی رہی ،اوقاف پر قبضہ کرتی رہی ، اقلیتی امور پر اپنی اجارہ داری قائم کرتی رہی ، بچی تھیں خانقاہیں، ان پر بھی چند نام نہاد سیاسی رہنماؤں کے ذریعہ اپنی اجارہ داری قائم کرنے کی فراق میں نظر آ رہی ہیں ۔ وقت کا تقاضہ ہے، احقا ق حق اور ابطال باطل ہو ، متشدد قوم کا چہرہ دنیا کے سامنے بے نقاب ہو ، تشدد و تصوف کے فرق کو واضح کیا جا ئے ۔ وہابیت اور صوفیت کے درمیان خطۂ امتیاز کھینچا جا ئے۔

 

ماہ صفر المظفرکی فضیلت اور اذکار و نوافل

ماہ صفر المظفرکی فضیلت اور اذکار و نوافل

صفر المظفر اسلامی سال کا دوسرا مہینہ ہے جس کا لفظی معنی"خالی کرنا"ہے۔عرب زمانہ جاہلیت میں صفر کے مہینہ کو منحوس خیال کرتے ہوئے اسے "صفر المکانی" گھروں کو خالی کرنے کا مہینہ کہتے تھے کیونکہ تین پے درپے حرمت والے(ذی القعدہ ، ذی الحجہ ، محرم) مہینوں کے بعد اس ماہ میں گھروں کو خالی کرکے لڑائی اورقتل و قتال  کے لیے میدان جنگ کی طرف نکل پڑتے تھے، جنگ میں سب کچھ لٹ جانے اور گھروں کو ویران ہو جانے کے سبب اپنی غلطیوں پر توجہ نہ دے کر اس ماہ (صفر) کو منحوس قرار دیا، حقیقت میں نہ تو اس مہینے میں نحوست و مصیبت ہےنہ ہی بد بختی اور بھوت پریت کا مہینہ ہے۔ حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا لا عَدْوَیٰ ولا صَفَرَ ولا ھَامَةَ اللہ تعالی کے حکم کے بغیر چھوٹے سے بیماری دوسرے کو لگ جانے( کا عقیدہ) ماہ صفر میں (نحوست ہونے کا عقیدہ)  اور پرندے سے بد شگونی (کا عقیدہ) سب بے حقیقت باتیں ہیں۔ (صحیح البخاری ،کتاب الطب،بابُ الہامۃ، رقم الحدیث: ٥٧٧٠)

 ماہ صفر میں  بلائیں اور آفات اترنے اور جنات کے نزول کا عقیدہ من گھڑت ہے اللہ تعالی کی تقدیر و تاثیر میں زمانے کو کوئی دخل نہیں اس لیے ماہ صفر بھی دیگر مہینوں کی طرح ہے۔ حضور مفسر شہیر حضرت علامہ احمد یار خان نعیمی اشرفی علیہ الرحمہ (خلیفہ حضور اعلیٰ حضرت اشرفی میاں کچھوچھوی قدس سرہ ) فرماتے ہیں کہ بعض لوگ صفر کے آخری چہار شنبہ(بدھ)کو خوشیاں مناتے ہیں کہ منحوس شہر(مہینہ)  چل دیا یہ باطل ہے۔ (مراٰۃ المناجیح ٦/٢٥٧)

ماہ صفر المظفر کا چاند دیکھ کر یہ دعا پڑھیں : اَللّٰھُمَ اَھِلَّہٗ عَلَیْنَا بِالْیُمْنِ وَالْاِیْمَانِ وَالسَّلَاْمَۃِ وَ الْاِسْلَاْمِہ وَالتَّوْفِیْقِ لِمَا تُحِبُّ وَتَرْضٰی رَبِّیْ وَرَبُّكَ اللّٰہُ اے اللہ سبحانہ و تعالیٰ! اس چاند کو ہمارے اوپر برکت اور ایمان اور سلامتی اور اسلام کے ساتھ اور ان اعمال کی توفیق کے ساتھ نکلا ہوا رکھ، جو تجھے پسند ہیں، اے چاند میرا اور تیرا رب اللہ ہے۔ (الاذکار للنووی ١٥٩)

 جو شخص ماہ صفر کا چاند دیکھ کر نماز مغرب اور عشاء کے درمیان چار رکعت نماز دو سلام کے ساتھ اس طرح ادا کرے کہ ہر رکعت میں سورت فاتحہ کے بعد سورت اخلاص گیارہ گیارہ مرتبہ پڑھیں اور بعد سلام پھیرنے کے ایک ہزار مرتبہ یہ درود شریف پڑھے :

اَللّٰھُمَّ صَلّ ِ عَلٰی مُحَمَّدِ النَّبِیّ ِ الْاُ ّمِیّ ِ وَعَلٰی اٰلِہِ وَسَلّمُ تَسْلِیْمًا

فضیلت : اللہ پاک اس نماز اور درود پاک پڑھنے والے کے تمام گناہ معاف فرماتے ہیں اور اس کی مغفرت فرماتے ہیں ۔

ماہ صفر کی پہلی رات کو بعد نماز عشاء چار رکعت نماز اس طرح ادا کریں کہ پہلی رکعت میں سورت فاتحہ کے بعد سورت کافرون پندرہ مرتبہ پڑھیں اور رکعت مکمل کریں دوسری رکعت میں سورت فاتحہ کے بعد سورت اخلاص پندرہ مرتبہ پڑھیں اور رکعت مکمل کریں تیسری رکعت میں سورت فاتحہ کے بعد سورت فلق پندرہ مرتبہ پڑھیں اور رکعت مکمل کریں چوتھی رکعت میں سورت فاتحہ کے بعد سورت ناس پندرہ مرتبہ پڑھیں اوو رکعت مکمل کریں بعد سلام کے ایک سو مرتبہ یہ آیت پڑھیں اِیَّاكَ نَعْبُدُ وَاِیَّاكَ نَسْتَعِیْنُ ۔پھر ستّر مرتبہ درور شریف پڑھیں اور پھر نماز عشاء کے وتر  و نفل اس نماز کے بعد پڑھنے چاہیئں۔ اللہ پاک اس نماز کے ادا کرنے والے کو تمام آفات اور بلاؤں سے محفوظ رکھتا ہے۔

نوافل:اس مہینے کےآخری بدھ کو چاشت کے وقت  غسل کرکے  دو رکعت نماز پڑھے ہر رکعت میں گیارہ گیارہ مرتبہ سورہ اخلاص پڑھےبعد سورہ فاتحہ کے سلام کےبعدسترمرتبہ یہ درود پا ک پڑھے۔ اَللّٰھُمَّ صَلِّ عَلٰی مُحَمَّدِ النَّبِیِّ الْاُمِّی وَعَلٰی آلِہ و بَارِکْ وَسَلِّمْ

شیخ الاسلام حضرت نظام الدین یمنی اشرفی علیہ الرحمہ (خلیفہ مخدوم کچھوچھہ ) فرماتےہیں کہ ماہ صفر کے آخری بدھ کو اشراق کے بعد غسل کر کے چار رکعت نماز ادا کرے اور اس کے ہر رکعت میں سورہ فاتحہ کے بعد انا اعطینا ک الکوثر سترہ بار، سورۂ اخلاص پانچ بار اور معوذ تین ایک بار پڑھے، پورے سال اللہ تعالیٰ کی  امان میں رہے گا۔ سات سلام (کاغذ پر لکھے اور دھوکر پیئے)۔"بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ ''سَلٰمٌ قَوْلًا مِّنْ رَّبٍّ رَّحِیْمٍ(۵۸) ان پر سلام ہوگا مہربان رب کا فرمایا ہوا سَلٰمٌ عَلٰى نُوْحٍ فِی الْعٰلَمِیْنَ(۷۹) نوح پر سلام ہو جہان والوں میں  سَلٰمٌ عَلٰۤى اِبْرٰهِیْمَ(۱۰۹) سلام ہو ابراہیم پر كَذٰلِكَ نَجْزِی الْمُحْسِنِیْنَ(۱۱۰) ہم ایسا ہی صلہ دیتے ہیں نیکوں کو سَلٰمٌ عَلٰى مُوْسٰى وَ هٰرُوْنَ(۱۲۰) سلام ہو موسیٰ اور ہارون پر اِنَّ كَذٰلِكَ نَجْزِی الْمُحْسِنِیْنَ(۱۳۱) بےشک ہم ایسا ہی صلہ دیتے ہیں نیکوں کو سَلٰمٌ عَلٰۤى اِلْ یَاسِیْنَ(۱۳۰) سلام ہو الیاس پراِنَّا كَذٰلِكَ نَجْزِی الْمُحْسِنِیْنَ(۱۳۱) بےشک ہم ایسا ہی صلہ دیتے ہیں نیکوں کو سَلٰمٌ عَلَیْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوْهَا خٰلِدِیْنَ(۷۳) سلام تم پر تم خوب رہے تو جنت میں جاؤ ہمیشہ رہنے سَلٰمٌ ﱡ هِیَ حَتّٰى مَطْلَعِ الْفَجْرِ۠(۵) وہ سلامتی ہے صبح چمکنے تک مزید آپ لکھتے ہیں کہ ماہ صفر کے آکری بدھ کو سورۂ الم نشرح، والتین، اذاجاء، سورہ اخلاص (۸۰بار) پڑھے، وہ مہینہ ختم نہ ہوگا کہ غنی ہوجائے گا۔)لطائف اشرفی٣٨ / ٣۴۱)

 

ماہ صفر المظفر میں بزرگان دین

کے اعراس /ولادت ووصال

عرس سید امیر ملت سید امیر اشرف اشرفی الجیلانی علیہ الرحمہ کچھوچھہ شریف /عرس سیدوارث پاک علیہ الرحمہ دیوا شریف /عرس حضرت حافظ شاہ جمال  اللہ علیہ الرحمہ (رامپور)،عرس خواجہ دانا سورتی علیہ الرحمہ /عرس مقبول احمد شاہ قادری علیہ الرحمہ کرناٹک/وصال حضرت حسنین رضا خان علیہ الرحمہ بریلی شریف / وصال علامہ ارشد القادری علیہ الرحمہ/ عرس عبدالوہاب  زکریا ملتانی سہروردی گجرات /وصال مفتی شریف الحق امجدی علیہماالرحمہ/ ولادت حضرت سیدنا امام موسیٰ کاظم رضی اللہ عنہ /عرس غوث بہاؤالدین زکریا ملتانی سہروری /عرس حضرت داتا گنج بخش علی ہجویری لاہوری  علیہ الرحمہ /عرس علامہ جیلانی میاں بریلوی علیہ الرحمہ  (بریلی شریف )/عرس سیدتنویر اشرف اشرفی علیہ الرحمہ کچھوچھہ شریف/علامہ جیلانی میاں بریلی شریف علیہ الرحمہ /عرس  مجاہدی آزادی حضرت علامہ فضل حق خیرآبادی علیہ الرحمہ  (انڈمان نیکوبار)/عرس حضرت شاہ درگاہی میاں علیہ الرحمہ رامپور/عرس  عبداللطیف  شاہ بھٹائی قلندر سہروردی علیہ الرحمہ/ حضرت  خادم شاہ   کرسچن کالج لکھنؤ/عرس حضرت شاہ اسحاق مغربی  سہروردی شیخ پور علیہ ا لرحمہ/ علامہ ارشدالقادری علیہ الرحمہ /عرس مخدوم شہباز بھاگلپوی علیہ الرحمہ/شاہ بدیع الدین پھلواروی علیہ الرحمہ بہار/ عرس حضرت حضرت موسیٰ کاظم رضی اللہ عنہ /عرس سیدحامد اشرف علیہ الرحمہ  کچھوچھہ شریف/ حضرت سید احمد شاہ علیہ الرحمہ کالپی شریف /عرس حضرت سیدمحی الدین اشرف عرف اچھے میاں اشرفی الجیلانی  علیہ الرحمہ کچھوچھہ شریف/وصال حضرت سیدجہانگیراشرف علیہ الرحمہ کچھوچھہ شریف/عرس مخدوم شہباز علیہ الرحمہ بھاگلپور/عرس حضرت ابواسحق بیتھو شریف /عرس حضرت سیدنا شاہ مینا علیہ الرحمہ (لکھنؤ)/حضرت بغدادی شاہ علیہ الرحمہ  کولکتہ/ فتح بیت المقدس 1187 عیسوی/ عرس رضوی / حاجی حسام الدین  علیہ الرحمہ فتح پور/قل شریف حضور اعلیٰ حضرت امام احمد رضا خان علیہ الرحمہ (بریلی شریف) عرس مجدد الف ثانی سرہند شریف/شہنشاہِ بندیل کھنڈ سید مبارک علی شاہ مہوبا علیہما الرحمہ/ وصال حضرت سلطان صلاح الدین ایوبی الشافعی علیہ الرحمہ / عرس مخدوم شاہ علیہ الرحمہ کانپور/شہادت خلیفہ پنجم امام حسن مجتبیٰ رضی اللہ عنہ / عرس  حضرت پیر سید مہر علی حنفی چشتی گولڑوی  علیہ الرحمہ